Sapiens: os humanos podem superar o sofrimento e encontrar a verdadeira felicidade?
A história pode nos oferecer pistas sobre a felicidade? Sim, argumenta Yuval Noah Harari, se estivermos dispostos a ouvir.
O tempo nos deixa perplexos. Embora possamos viver apenas no momento presente, nossos cérebros refletem constantemente para trás e avançam. A evolução codificou em nós importantes razões inconscientes para isso. No entanto, quando trazemos o tempo para a consciência, estar presente neste momento agora pode parecer um esforço inútil e impossível.
Nossa habilidade de imaginar o futuro tem sido um componente crucial da dominação humana. Escritores indianos milenares chamaram esta força Maia : Nós visualizamos e, em seguida, criamos essa realidade. Essa habilidade nos faz acreditar que qualquer coisa para a frente é progresso; qualquer coisa por trás de uma versão primitiva esperando para se desenvolver em todo o seu potencial.
Yuval Noah Harari discorda desta avaliação. Em sua eloquente pesquisa histórica, Sapiens: uma breve história da humanidade , escreve o professor de história israelense,
“Nós, modernos, temos um arsenal de tranquilizantes e analgésicos à nossa disposição, mas nossas expectativas de conforto e prazer e nossa intolerância à inconveniência e desconforto aumentaram a tal ponto que podemos muito bem sofrer de dor mais do que nossos ancestrais jamais sofreram. '
Harari não é ludita; a tecnologia não é inimiga de nossa espécie. Em vez disso, ele leva um olhar eticamente voltado para as últimas dezenas de milhares de anos para descobrir como nós conseguimos aqui . Ele argumenta que três forças principais - capitalismo, religião e indústria - criaram o que somos hoje. Mas, ao contrário de muitos livros de história que apresentam fatos e nada mais, Harari faz uma pergunta fundamental: Estamos felizes?
Uma consulta aparentemente tão benigna. Claro que estamos felizes! Ou: claro que não! Provavelmente uma mistura dos dois, dependendo do dia. No entanto, como ele aponta, há uma enorme diferença entre a felicidade individual e a felicidade do grupo, e aí reside um dos grandes males da modernidade: a perda da tribo.
Uma alta porcentagem de americanos hoje vive sozinhos, algo novo para nossa espécie. Há uma razão pela qual os ativistas consideram o confinamento solitário desumano. Se o objetivo é a reabilitação, não subtraia o próprio fundamento de sua humanidade. Precisamos um do outro.
Antes da Revolução Industrial, Harari descobriu que a vida diária era composta de 'três estruturas antigas': a família nuclear, a família extensa e a comunidade íntima local. O grupo cuidou do indivíduo; o bem-estar do grupo dependia de todos os membros trabalhando juntos.
Na era do individualismo, muito disso se perde. Os idosos são trancados em casas com restrições de idade, não fornecendo mais informações para a comunidade; as gerações mais jovens passam mais tempo fazendo contato visual com seus telefones do que com outros olhos. A sobrevivência do mais apto é o prazer de minha genes. Podemos ter muito mais agora, mas a que custo?
A necessidade um do outro, a necessidade de estar juntos, é parte integrante de nossa espécie. Os bebês separados da mãe sofrerão grande sofrimento, uma ocorrência comum entre todos os mamíferos e muitas outras espécies. Uma alta porcentagem de americanos hoje vive sozinhos, algo novo para nossa espécie. Há uma razão pela qual os ativistas consideram o confinamento solitário desumano. Se o objetivo é a reabilitação, não subtraia o próprio fundamento de sua humanidade. Precisamos um do outro.
Um dos grandes insights em Sapiens é a distinção de Harari entre a felicidade básica - a capacidade de se sentir contente, independentemente das circunstâncias externas - e a busca pelo prazer. Em seu capítulo sobre religião, ele usa o budismo como o principal veículo para explorar esse enigma.
Embora o budismo às vezes seja chamado de religião, é melhor entendido como uma investigação psicológica. Embora camadas complexas tenham sido adicionadas após a época do fundador Gotama, a disciplina em si é bastante simples: sofremos porque somos ignorantes da verdadeira natureza da realidade. Queremos que as coisas sejam de uma maneira; quando a realidade prova que estamos errados, ficamos confusos. Existe uma maneira de não sofrer, que exige abandonar o apego mental e emocional.
Harari observa que Buda afirmou, como argumentam os praticantes modernos, que a felicidade independe de condições externas. No entanto, isso por si só não pode derrotar o sofrimento, pois 'a felicidade também independe de nossos sentimentos interiores'.
Na terminologia budista e hindu, as palavras nirvana e moksha - liberação - implicam uma sensação de êxtase. Esse êxtase não é o prazer dos sentidos, entretanto; é uma profunda consciência das próprias sensações enquanto nos movemos de momento a momento, e dentro disso reside santosha , contentamento. Harari coloca isso de maneira linda:
'Se você experimenta a tristeza sem desejar que ela vá embora, você continua a sentir tristeza, mas não sofre com ela. Pode realmente haver riqueza na tristeza. Se você experimenta alegria sem desejar que ela permaneça e se intensifique, você continuará a sentir alegria sem perder sua paz de espírito. '
Nosso dia a dia muitas vezes prova o contrário: quando estamos experimentando prazer, queremos que seja mais intenso e dure para sempre; quando estamos tristes, sentimos que o mundo deveria tocar indefinidamente seu violino por nós. E assim, com a importação de disciplinas como o budismo e a ioga - Gotama praticou ioga por anos, então há muitos cruzamentos - começamos a olhar para dentro como um meio de superar o sofrimento.
Harari observa que Buda afirmou, como argumentam os praticantes modernos, que a felicidade independe de condições externas. No entanto, só isso não pode derrotar o sofrimento, pois 'a felicidade também independe de nossos sentimentos interiores'. Quanto mais alto colocamos nossos sentimentos em um pedestal, mais ansiamos por aqueles que queremos sentir. O círculo vicioso ( samsara ) continuou.
Podemos ser desapegados enquanto também estamos noivos? Embora Harari tenha opiniões definitivas sobre certos tópicos (bem-estar animal sendo uma inclusão bem-vinda neste livro), ele não culpa essas três forças acima por qualquer intenção perversa. Eles são apenas parte da narrativa em constante evolução que criou as sociedades modernas.
Se eles proporcionam felicidade ou não - não prazer, mas um senso de inclusão em nossas, às vezes, culturas fragmentadas - é um enredo que cada um de nós tem que escrever. Embora não haja respostas claras, Harari oferece muitos conselhos sensatos que parecem tão básicos, mas muitas vezes esquecidos: Esforce-se, mas não se apegue; valorize aqueles ao seu redor, de todas as espécies; encontrar contentamento enquanto se livra da necessidade constante de mais .
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Derek Beres, um autor, produtor musical e instrutor de ioga de Los Angeles, examina uma série de questões que afetam as várias comunidades espirituais do mundo em uma tentativa de peneirar a hipérbole e encontrar soluções verdadeiramente universais para os problemas prevalentes que a humanidade enfrenta no século 21 .
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