3 das fobias sociais mais estranhas e intrigantes
Com medo de corar? Você pode ter eritrofobia.
- Dentro O Livro das Fobias e Manias , Kate Summerscale explora a história de como os humanos experimentaram, categorizaram e tentaram tratar obsessões e medos.
- Fobias como aracnofobia e claustrofobia afetam milhões de pessoas em todo o mundo, mas as pessoas também podem sofrer fobias muito mais raras, desde o medo de espaços abertos até uma intensa aversão a grupos de buracos.
- Essas três passagens do livro cobrem fobias sociais: erotomania, eritrofobia e gelotomania.
De The Book of Phobias and Manias: A History of Obsession by Kate Summerscale, publicado pela Penguin Press, uma marca do Penguin Publishing Group, uma divisão da Penguin Random House, LLC. Copyright © 2022 por Kate Summerscale.
EROTOMANIA
Erotomania (do grego Eros , ou amor apaixonado) era originalmente um termo para o desespero perturbador do amor não correspondido; no século XVIII passou a significar um excesso de desejo sexual; e agora descreve a ilusão de que alguém é secretamente adorado por outra pessoa, uma condição também conhecida como Síndrome de Clérambault. Em 1921, o psiquiatra francês Gatian de Clérambault descreveu o caso de Léa-Anna B, uma chapeleira parisiense de 53 anos que estava convencida de que Jorge V estava apaixonado por ela. Em suas muitas viagens a Londres, ela ficava horas do lado de fora dos portões do Palácio de Buckingham, esperando que o rei lhe enviasse mensagens codificadas com movimentos das cortinas reais.
Como explicou de Clérambault, os primeiros dias inebriantes de uma fixação erotomaníaca muitas vezes dão lugar a períodos de frustração e ressentimento. Os três estágios da síndrome, disse ele, são esperança, irritação e rancor. Supõe-se que a condição seja mais comum nas mulheres, mas nos homens é mais provável que termine em violência, seja contra o amante imaginário ou contra alguém que parece estar obstruindo o caso amoroso. Como resultado, os erotomanos masculinos são mais propensos a chamar a atenção de psiquiatras e da polícia, e suas histórias são registradas.
Em 1838, Jean-Étienne Esquirol descreveu um paciente do sexo masculino que sofria dessa 'doença da imaginação', um pequeno balconista de 36 anos, de cabelos pretos, do sul da França, que em uma visita a Paris concebera um grande paixão por uma atriz. Ele esperou do lado de fora da casa dela em todos os climas, ficou na porta do palco, seguiu-a a pé quando ela deu um passeio de carruagem e uma vez subiu no teto de um cabriolé na esperança de vê-la de relance por uma janela. O marido da atriz e seus amigos fizeram o possível para desencorajá-lo - eles 'injuriam esse homem miserável', escreveu Esquirol, 'repelem-no, abusam e maltratam-no'. Mas o balconista insistiu, convencido de que a atriz estava sendo impedida de expressar seus verdadeiros sentimentos por ele. 'Sempre que o objeto de sua paixão aparece no palco', disse Esquirol, 'ele vai ao teatro, senta-se na quarta fila de assentos em frente ao palco e, quando essa atriz aparece, acena com um lenço branco para atrair sua atenção.' E ela olhou para ele, afirmou o balconista, com as bochechas coradas e os olhos brilhantes.
Após uma violenta briga com o marido da atriz, o balconista foi encaminhado para um hospital psiquiátrico, onde Esquirol o entrevistou. Ao descobrir que o homem era perfeitamente racional na maioria dos assuntos, Esquirol tentou argumentar com ele sobre a atriz. 'Como você pode acreditar que ela te ama?', ele perguntou. ‘Você não tem nada atraente, especialmente para uma atriz. Sua pessoa não é bonita e você não possui posição nem fortuna.'
'Tudo isso é verdade', respondeu o escriturário, 'mas o amor não raciocina, e já vi coisas demais para duvidar de que sou amado.'
Em Londres, na década de 1850, uma alegação de erotomania feminina foi invocada no novo tribunal de divórcio inglês. Um próspero engenheiro chamado Henry Robinson entrou com um pedido de dissolução de seu casamento com sua esposa Isabella no verão de 1858, apresentando seus diários como prova de seu adultério com um proeminente médico, Dr. Edward Lane. Os advogados da Sra. Robinson responderam que seu cliente sofria de erotomania: as anotações de seu diário eram fantasias, disseram eles, baseadas na ilusão de que o Dr. Lane estava apaixonado por ela. Isabella Robinson conseguiu derrotar o processo de seu marido, mas sua correspondência privada sugere que ela o fez apenas para salvar a reputação do jovem médico. Ela fingiu estar sofrendo de erotomania para poupar seu amante.
Em alguns casos de erotomania, as fixações se multiplicam. Em 2020, uma equipa de psiquiatras portugueses delineou o caso do Sr. X, um desempregado de 51 anos que vivia com a mãe viúva numa pequena aldeia no sul de Portugal. O Sr. X convenceu-se de que a Sra. A, uma mulher casada que frequentava sua cafeteria local, havia se apaixonado por ele: ela lhe enviava sinais, disse ele, e olhava para ele com saudade. Ele começou a segui-la, eventualmente tornando-se tão incômodo que ela o agrediu fisicamente. Com isso, ele se convenceu de que a dona da cafeteria, a Sra. B, também estava apaixonada por ele e, por ciúme, o difamou para a Sra. A. Ele estava zangado com a Sra. A por acreditar nas fofocas sobre ele e por não sendo corajosa o suficiente para deixar seu casamento.
Logo depois, quando sua mãe adoeceu e foi transferida para uma casa de repouso, o Sr. X desenvolveu a crença de que a Sra. C, outra frequentadora do café, havia se apaixonado por ele. Ela recusou quando ele a convidou para um encontro, mas ele raciocinou que, por ser casada, ela tinha vergonha de admitir seus sentimentos por ele. Ele começou a perseguir a Sra. C e, a certa altura, acusou-a de usar bruxaria para impedi-lo de dormir e encolher seus órgãos genitais. Com uma faca, ele exigiu que ela desfizesse o feitiço que havia lançado. A Sra. C relatou o incidente, e o Sr. X foi internado em uma unidade psiquiátrica, onde lhe foram prescritos medicamentos antipsicóticos. Seus delírios persecutórios diminuíram, mas ele permaneceu convencido de que todas as três mulheres estavam apaixonadas por ele e declarou-se ainda devotado à Sra. A.
Erotomanes vivem em um mundo de sua própria concepção. No romance de Ian McEwan amor duradouro (1997), o anti-herói erotomaníaco está convencido de que outro homem está secretamente apaixonado por ele. Onde quer que ele olhe, ele vê mensagens ocultas de desejo.
'O mundo dele era determinado por dentro', escreve McEwan, 'impulsionado pela necessidade privada... Ele iluminou o mundo com seus sentimentos, e o mundo o confirmou a cada passo que seus sentimentos tomavam.'
ERITROFOBIA
A palavra eritrofobia foi cunhada no final do século XIX para descrever uma intolerância mórbida por coisas que são vermelhas ( eritro significa 'vermelho' em grego). Os médicos notaram uma aversão à cor em pacientes cujas cataratas foram removidas cirurgicamente. Mas no início do século XX a palavra foi adotada para descrever um medo patológico de corar, um medo de ficar vermelho.
A eritrofobia é uma síndrome auto-realizável, que provoca a mudança fisiológica que o sofredor teme. A sensação de que alguém está prestes a corar provoca um rubor; à medida que a pele fica quente, o constrangimento se intensifica e o calor parece se aprofundar e se espalhar. A condição pode ser severamente debilitante. Em 1846, o médico alemão Johann Ludwig Casper descreveu um jovem paciente que começou a corar aos treze anos e, aos 21 anos, estava tão atormentado pelo medo de corar que evitava até mesmo seu melhor amigo. Naquele ano, ele tirou a própria vida.
As pessoas coram quando acreditam que são o centro das atenções, seja como objeto de admiração, ridicularização ou censura. Se outros apontam que estão corando, sentem sua pele queimar ainda mais furiosamente. A vermelhidão se estende pela área em que as veias estão próximas à superfície da pele – bochechas e testa, orelhas, pescoço e parte superior do tórax. O fenômeno é mais visível e, portanto, mais propenso a se tornar uma fobia entre as pessoas de pele clara.
Corar é “a mais peculiar e humana de todas as expressões”, escreveu Charles Darwin em 1872; é induzido por 'timidez, vergonha e modéstia, o elemento essencial em tudo ser auto-atenção... Não é o simples ato de refletir sobre nossa própria aparência, mas o pensamento do que os outros pensam de nós que provoca um rubor'. ficção, um rubor na pele pode revelar os sentimentos ocultos de um personagem. O ensaísta literário Mark Axelrod contou sessenta e seis rubores em Ana Karenina , romance de Leo Tolstoi de 1878. Anna cora repetidamente ao ouvir o nome de seu amado Vronsky. Quando ela e sua amiga Kitty conversam, elas se revezam corando, como se soltassem chamas de submissão, constrangimento, modéstia, prazer. O rico proprietário de terras Konstantin Levin enrubesce quando é elogiado por seu novo terno elegante, 'não como os adultos coram que mal percebem, mas como os meninos coram que sabem que sua timidez é ridícula e que, portanto, se envergonham disso e coram ainda mais. , quase às lágrimas'. Ele cora com seu rubor. 'O medo de corar', disse o psiquiatra Pierre Janet em 1921, 'como o medo de exibir uma deformidade ou um aspecto ridículo de si mesmo, são variedades de timidez patológica, do medo de ser obrigado a se mostrar, de falar com os outros, expor-se a julgamentos sociais.” No entanto, às vezes ficamos vermelhos quando estamos sozinhos, e às vezes quando uma preocupação particular é levantada na conversa, como o nome de uma pessoa por quem nos sentimos secretamente atraídos. O rubor aqui também pode indicar um medo de exposição; ou, como propõem os teóricos freudianos, um desejo de tal exposição. “Ao corar”, escreveu o psicanalista austríaco-americano Edmund Bergler em 1944, “o eritrofóbico torna-se realmente visível”.
Os biólogos ficaram intrigados com o propósito evolutivo de corar. Alguns especulam que, como uma resposta involuntária que não pode ser falsificada, serve a um propósito social: ao mostrar que uma pessoa é capaz de se envergonhar e deseja a aprovação do grupo, o rubor serve para evitar enganos e construir confiança. Granville Stanley Hall argumentou em 1914 que todo rubor surgiu do medo. ‘Sua causa mais genérica’, disse ele, ‘parece ser uma mudança repentina, real ou imaginária, na maneira como os outros nos consideram. Um elogio franco demais, uma sensação de que traímos algo que queremos esconder e que nossa revelação causaria censura ou crítica. atenção masculina. “Ser encarado por homens tem sido para as mulheres o prelúdio de uma agressão”, acrescentou. 'Até mesmo o rubor com o elogio pode ter ocorrido porque uma vez a sensação de ser admirado estava associada a um perigo maior.'
Muitos eritrofóbicos sofrem de fobia social. Ou eles ficam vermelhos porque são patologicamente tímidos ou temem a interação social porque ficam vermelhos. O psiquiatra chileno Enrique Jadresic tinha certeza de que seu rubor tinha uma causa fisiológica: um rubor crônico tem um sistema nervoso simpático hiperativo, disse Jadresic, que faz com que o rosto e o peito se iluminem rapidamente. Como professor universitário, sentia-se mortificado por sua tendência a ficar vermelho sempre que encontrava inesperadamente um colega ou aluno. ‘Lá está você subindo na cerejeira de novo, doutor’, provocou uma mulher em seu departamento.
Jadresic ficou exausto pela necessidade de estar sempre prevenido contra situações em que poderia corar. Depois de tentar várias curas, incluindo psicoterapia e medicamentos, ele decidiu se submeter a um procedimento para cortar o nervo causador do rubor e da transpiração, que vai do umbigo ao pescoço e pode ser acessado pela axila. Muitos dos que se submetem a esta operação são posteriormente afligidos por dores no peito e na parte superior das costas e por suores compensatórios em outras partes do corpo. Embora Jadresic sofresse alguns desses efeitos colaterais, ele ficou encantado por não ser mais assediado por rubores.
Mas uma experiência relatada no Jornal de Psicologia Anormal em 2001 sugeriu que as pessoas que temem ficar vermelhas podem não corar mais do que outras. Os pesquisadores recrutaram quinze pessoas com fobia social que tinham medo de corar, quinze pessoas com fobia social que não tinham e quatorze pessoas sem fobia social. Entre os sujeitos eritrofóbicos estava uma advogada que havia deixado o emprego porque corou muito no tribunal. Os pesquisadores pediram a cada participante para assistir a um vídeo embaraçoso (de si mesmo cantando uma canção de ninar), manter uma conversa de cinco minutos com um estranho e fazer uma palestra curta. Durante essas tarefas, uma sonda infravermelha mediria a intensidade de seu rubor e um eletrocardiograma registraria seus batimentos cardíacos.
Para surpresa dos pesquisadores, os eritrofóbicos não coraram mais intensamente do que as outras pessoas socialmente fóbicas ou do grupo de controle não fóbico. Durante a tarefa de conversação, por exemplo, os participantes não fóbicos coraram tanto quanto os demais, mas não relataram: não perceberam que sua pele estava avermelhada. O grupo eritrofóbico, no entanto, apresentou frequências cardíacas mais altas do que os outros durante cada tarefa. Os pesquisadores se perguntaram se uma pessoa com fobia social que detecta um aumento em sua própria frequência cardíaca pode se tornar instantânea e vividamente consciente de outros processos corporais, especialmente aqueles – como rubor ou suor – que eles achavam que poderiam ser percebidos por outras pessoas. Eles estavam tão preocupados com a possibilidade de sua ansiedade ser vista que sentiram um coração batendo rápido como uma pele esquentando rapidamente.
GELOTOFOBIA
Gelotofobia - o medo de ser ridicularizado, do grego gelōs , ou riso – é uma forma paranóica e delicada de fobia social. Foi identificado pela primeira vez como uma condição clínica em 1995 por Michael Titze, um psicoterapeuta alemão que percebeu que alguns de seus pacientes eram atormentados pela sensação de que estavam sendo ridicularizados. Esses pacientes confundiriam um sorriso alegre com um sorriso desdenhoso, uma provocação afetuosa com um ridículo agressivo. Quando ouviam risadas, seus músculos faciais congelavam, disse Titze, produzindo o “semblante petrificado de uma esfinge”. Alguns se prepararam tanto para a zombaria que adquiriram um andar rígido e espasmódico e se moviam como marionetes de madeira. Titze descreveu sua síndrome como “complexo de Pinóquio”. As pessoas com gelotofobia frequentemente relataram ter sofrido bullying, descobriu Titze, mas não estava claro se o bullying causava gelotofobia ou se os tipos gelotofóbicos interpretavam provocações como bullying.
Inscreva-se para receber histórias contra-intuitivas, surpreendentes e impactantes entregues em sua caixa de entrada toda quinta-feiraUma mulher sob os cuidados de Titze traçou sua gelotofobia aos tempos de escola. Sua mãe, uma refugiada do Leste Europeu, gostava de cozinhar com alho, e a menina era alvo de zombaria na escola por causa do cheiro que exalava dela. Um colega de classe a apelidou de 'Miss Garlike', e outras crianças se juntaram à zombaria. “Assim que me viram, começaram a sorrir de maneira suja”, disse o paciente de Titze. ‘Freqüentemente, eles gritavam coisas como: “Ugh!”’ Seus colegas de escola a evitavam ostensivamente, não apenas no pátio da escola, mas na rua. “Alguns cobriam o rosto com o boné ou com a mochila”, disse ela. 'Todo mundo me encarando com um rosto sorridente me deixou em pânico.' Ela descreveu como seu corpo reagiu. 'Fiquei cada vez mais rígido de vergonha.'
Desde então, os pesquisadores estudaram a prevalência da gelotofobia como um traço de personalidade, bem como uma condição patológica. Willibald Ruch, da Universidade de Zurique, argumentou que a maior incidência de gelotofobia é encontrada em “sociedades hierarquicamente organizadas, onde o principal meio de controle social é a vergonha”. Em uma pesquisa, 80% dos participantes tailandeses disseram que ficavam desconfiados se outras pessoas riam na presença deles, mas menos de 10% dos finlandeses. Outro estudo descobriu que os estudantes chineses tinham muito mais medo de serem ridicularizados do que seus colegas indianos. No Simpósio Internacional de Humor e Riso, realizado em Barcelona em 2009, Ruch afirmou que a gelotofobia era mais comum entre os britânicos. “Na Europa, a Grã-Bretanha está no topo”, disse o psicólogo suíço. 'Absolutamente no topo.'
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