A Encíclica do Papa sobre o Meio Ambiente. Em movimento, ingênuo e improvável de mudar muito
O comovente apelo do Papa Francisco para salvar a vida na Terra de um futuro distópico pede às pessoas que sacrifiquem algum conforto material, vivam mais modestamente e reconheçam que compartilhamos uma casa comum e temos uma responsabilidade para com o futuro. Dada a natureza do instinto humano de sobreviver e priorizar a nós mesmos sobre os outros e o imediato sobre o futuro ... boa sorte com isso, Santidade.
A amplitude do que foi escrito sobre o Papa Francisco Encíclica “Sobre o cuidado de nossa casa comum” fala sobre quantas questões o documento de 184 páginas aborda.
Vozes conservadoras como o Heartland Institute e Revisão Nacional detesto o ataque do papa ao capitalismo de livre mercado quando ele reclama disso;
' Os interesses econômicos facilmente acabam superando o bem comum. ”
( Laudato Si 'e a ONG-ification da Igreja Institucional )
Economistas condenam a rejeição do papa aos mecanismos de mercado como ferramentas;
'O meio ambiente é um daqueles bens que não podem ser adequadamente protegidos ou promovidos pelas forças de mercado. ”
( Erro climático do Papa Francisco )
Ecomodernistas, que argumentam que a tecnologia, se 'aplicada com sabedoria', pode fornecer um bom, até mesmo grande futuro para a vida na terra, criticam as opiniões do papa sobre o progresso e a tecnologia;
'Tecnologia, que, ligada aos interesses empresariais, se apresenta como a única maneira de resolver esses problemas, na verdade, mostra-se incapaz de ver a misteriosa rede de relações entre as coisas e por isso às vezes resolve um problema apenas para criar outros. '
( Um Papa contra o Progresso por Mark Lynas, Ted Nordhaus e Michael Shellenberger)
Ambientalistas clássicos que preveem um futuro distópico amam o ataque do papa sobre como a atividade humana está destruindo o mundo natural.
“Devido a uma exploração imprudente da natureza, a humanidade corre o risco de destruí-la e tornar-se, por sua vez, vítima desta degradação”
( O grito da terra por Bill McKibben)
Alguns candidatos presidenciais republicanos, muitos dos quais em nome do ensino católico são a favor de restrições absolutas ao aborto, estão dizendo ao papa para se livrar da questão da mudança climática porque eles dizem naquela questão é política.
(O Sr. Santorum pode não saber que o papa foi treinado como químico. )
E os negadores do clima, ficando cada vez mais estridentes à medida que a evidência da mudança climática persuade mais e mais pessoas, não fazem nenhum favor a si próprios chamando Francisco de 'O Papa Vermelho' e comparando-o a Mao Zedong pelo apelo do Papa por um consumo mais modesto;
'A humanidade é chamada a reconhecer a necessidade de mudanças de estilo de vida, produção e consumo, a fim de combater esse aquecimento ou, pelo menos, as causas humanas que o produzem ou agravam.'
Mas essas são apenas as respostas previsíveis daqueles que vêem a Encíclica de suas próprias perspectivas e através das lentes de seus próprios problemas. O papa reflete sobre muitos outros tópicos nas 184 páginas do documento, e sua carta não apenas aos católicos, mas também ao mundo, merece uma atenção mais ampla e uma reflexão mais rica.
Oferecerei algumas reflexões adicionais em um ensaio posterior (O Papa sobre Tecnologia e Progresso), mas a mensagem principal que leio com atenção é que a Encíclica, enquanto se move, é piamente ingênua e improvável de ter muito impacto após a vibração de cobertura de notícias e comentários morre.
- - - - -
Considerar o tema organizador em torno do qual o papa constrói todo o seu caso, que compartilhamos uma 'casa comum', uma ideia que ele invoca no próprio título do documento e à qual volta sempre;
Eu gostaria de entrar em diálogo com todas as pessoas sobre nossa casa comum .
A humanidade ainda tem a capacidade de trabalhar junta na construção de nossa casa comum.
Sejam crentes ou não, concordamos hoje que a Terra é essencialmente uma herança compartilhada, cujos frutos se destinam a beneficiar a todos.
Nunca é demais enfatizar como tudo está interconectado.
A interdependência nos obriga a pensar em um mundo com um plano comum.
Esta é uma base perigosamente falha sobre a qual apoiar seu caso, pois ignora a verdade inescapável de que os humanos não pensam ou agem dessa forma. Não 'pensamos globalmente'. Não nos importamos com os outros tanto quanto nos preocupamos com nós mesmos. Não nos importamos com o futuro tanto quanto nos preocupamos com o aqui e agora. Os humanos podem ter o dom da razão, mas principalmente ainda somos animais e nossos comportamentos são principalmente compelidos por instintos biológicos profundamente arraigados, dos quais o mais poderoso é o instinto de sobrevivência pessoal.
Isso não é imoral, egoísta ou irracional. É simplesmente uma realidade biológica intrínseca, como as décadas de pesquisas em diversos campos deixaram claro. Na verdade, em toda a encíclica, o próprio papa cita evidências de que a ideia de uma casa comum e de uma casa compartilhada “ herança, cujos frutos são destinados a beneficiar a todos, ” Por mais atraentes que essas idéias possam ser espiritualmente, vão de encontro à maneira como realmente vivemos nossas vidas.
Francisco cita São João Paulo II , quem
... alertou que os seres humanos freqüentemente parecem “não ver nenhum outro significado em seu ambiente natural além do que serve para uso e consumo imediato.
O Papa Francisco reconhece isso;
... nossa incapacidade de pensar seriamente sobre as gerações futuras está ligada à nossa incapacidade de ampliar o escopo de nosso interesse atual ...
e
... muitos problemas da sociedade estão relacionados com a cultura egocêntrica de gratificação instantânea de hoje.
E há esta passagem perspicaz, que nas próprias palavras do papa, desafia diretamente sua fé de que podemos de alguma forma nos elevar acima de nossos instintos e agir no interesse do Lar Comum;
A atual situação global engendra um sentimento de instabilidade e incerteza, que por sua vez se torna “uma sementeira para o egoísmo coletivo”. Quando as pessoas se tornam egocêntricas e fechadas, sua ganância aumenta. Quanto mais vazio está o coração de uma pessoa, mais ela precisa de coisas para comprar, possuir e consumir. Torna-se quase impossível aceitar os limites impostos pela realidade. Nesse horizonte, também desaparece um sentido genuíno do bem comum. À medida que essas atitudes se tornam mais difundidas, as normas sociais são respeitadas apenas na medida em que não entram em conflito com as necessidades pessoais .
O papa repetidamente observa essas características egocêntricas da natureza humana, não para aceitá-las, mas para castigá-las. Mas ele cita muitas evidências de que somos ' egocêntrico e egocêntrico ' que parece ingênuo para ele acreditar que simplesmente nos convocando a mudar dramaticamente como vivemos nossas vidas, ao propor que a solução é rejeitar “A cultura do consumismo”, e fazer '... profundas mudanças nos estilos de vida, modelos de produção e consumo, e as estruturas de poder estabelecidas que hoje governam as sociedades, ' que seu chamado moral pode superar todos os instintos que nos tornam as criaturas egoístas e míopes que somos.
Também é mais do que hipócrita para o papa invocar repetidamente sua preocupação, sem dúvida sincera, pelos pobres, mas, ao mesmo tempo, apelar aos empobrecidos do mundo para que 'pensem globalmente'. Se há pessoas menos capazes de colocar o maior bem comum e as gerações futuras à frente de si mesmas, são as centenas de milhões de pessoas desesperadas por comida ou água ou abrigo ou proteção contra ataques, pessoas que literalmente lutam para permanecer vivas de hora em hora hora e dia a dia.
Também é intelectualmente inconsistente, como muitos observaram, culpar o comportamento humano pelo futuro distópico que o papa prevê e deixar de reconhecer o papel que a oposição católica ao controle da natalidade teve na explosão de humanos na Terra, contribuindo para esse dano.
No fim , O apelo do Papa Francisco em nome da vida na Terra se resume à mesma crença pregada por séculos pela Igreja Católica e pela maioria das religiões (é por isso que outras religiões estão respondendo tão positivamente); que devemos viver mais modestamente e nos preocupar mais com outros seres, humanos e não humanos. Mas, infelizmente, embora a fé de que a moralidade pode superar nossos instintos animais seja compreensível para um líder religioso, é ingênua. A mensagem central da Encíclica nega a verdade dos instintos que realmente motivam a maioria do comportamento humano. É por isso que provavelmente acabará como outro documento em movimento, implorando para que mudemos nossos caminhos, que não causa muita mudança.
(No próximo ensaio, uma revisão do papa sobre progresso e tecnologia.)
Compartilhar:
