Como o Estado de Direito promove uma sociedade livre?

Na filosofia liberal clássica, a busca individual da felicidade é possibilitada por uma estrutura de lei.



JAMES STONER: Qual é o estado de direito? Bem, o estado de direito foi definido de maneiras diferentes. Eu acho que embora a frase tenha se tornado popular no liberalismo clássico, ela na verdade tem uma pré-história. Portanto, Aristóteles, o filósofo grego, falou sobre a diferença entre o império da lei e o governo de um homem sábio. E o império da lei para Aristóteles tinha como atração o fato de buscar justiça, e justiça requer dar coisas iguais a pessoas que são iguais em algum aspecto ou dar as mesmas punições para aqueles que cometeram os mesmos crimes. E, dessa forma, o direito preserva uma espécie de firmeza na administração da justiça, de modo que para Aristóteles falar do estado de direito sem falar também da justiça não faria sentido. Na verdade, para os gregos, a justiça era uma virtude, também era algo que poderia ser descrito objetivamente em uma cidade, mas era antes de tudo uma virtude no ser humano. Então, dessa forma, o objetivo era ter o direito integrado na personalidade humana, ter o direito tão imbuído na pessoa que ela agisse com justiça. Ou talvez seja realmente o contrário que a lei refletiria a justiça de um homem sábio. Na verdade, essa é provavelmente a melhor maneira de colocar as coisas, a lei refletiria a justiça de um homem sábio.



Bem, Aristóteles escreveu que normalmente é melhor ser governado por lei do que por outro ser humano, porque existem muito poucas pessoas que são realmente sábias, sem falar que são sábias e preocupadas com o seu bem. Gosto de dizer às pessoas que, pelo menos quando você é jovem, há alguém mais sábio do que você e mais preocupado com o seu bem do que você; geralmente é sua mãe. Mas, fora disso, é raro encontrar uma instância em que haja alguém sábio o suficiente para realmente governar os outros, muito menos muitas pessoas em uma sociedade inteira, então é melhor governar pela lei. E, além disso, se o governo é por um grupo de pessoas em uma república ou o que Aristóteles chamou de regime ou mesmo em uma aristocracia, mas certamente em uma república ou regime onde muitos governam juntos, e pode haver um tipo de sabedoria ali e poderia ser um bom objetivo para isso, ele pensou. Eles só podem governar por lei; eles não podem se reunir para lidar com todas as instâncias, mas podem fazer leis para lidar com a maioria dos casos na maioria das vezes.



Tudo isso supunha que o fim da lei realmente importava. Não era apenas a forma do direito, uma forma de palavra que é geral e perspectiva, mas qual era o fim que eles buscavam, e para os filósofos políticos clássicos o fim era o bem comum. Tudo isso é repetido e de certa forma intensificado pelos filósofos políticos medievais, particularmente Tomás de Aquino em seu tratamento clássico da lei para os medievais, baseado não apenas nos filósofos gregos, mas também na tradição das escrituras hebraicas e na importância do lei de Deus, conforme dada especialmente nos Dez Mandamentos, em primeiro lugar nos Dez Mandamentos e depois nas outras leis que se seguiram a eles. A lei realmente explica toda a ordem no universo e toda a razão no universo.

Bem, a concepção liberal clássica do direito baseia-se nesse tipo de tradição clássica antiga e na tradição clássica medieval e judaico-cristã, mas via as coisas de maneira um pouco diferente. Aqui a preocupação com o fim diminui, ou melhor, o fim não é mais definido como o bem comum entendido como uma vida compartilhada de virtudes vivida pela cidade, mas sim o bem de cada um. Supondo que o que é bom para cada um de nós realmente varia de pessoa para pessoa e que, novamente, fora dessa qualificação do que acontece quando você é jovem, o que não é uma qualificação pequena, porque todos nascemos como crianças e chegamos o mundo como crianças. Mas, deixando isso de lado, uma vez que amadurecemos, sabemos o que é bom para nós no geral melhor do que qualquer outra pessoa poderia saber e certamente nos importamos muito mais com nosso próprio bem do que a maioria das pessoas se preocupa conosco. Novamente, isso não é totalmente verdade porque, quando você está apaixonado, pode ser a pessoa por quem você está apaixonado que se importa mais com você do que você mesmo, porque você se perde nessa outra pessoa. Mas normalmente para os liberais clássicos, os liberais clássicos meio que colocam o amor em segundo plano, ou melhor, acho que o que eles dizem é que a sociedade não vai dizer a você como amar e a quem amar. Portanto, considerando todas as coisas, o melhor juiz disso é você. E isso significa que há um lugar para a lei, mas a lei é agora as regras que permitem que cada um de nós viva suas próprias vidas e busque o bem, busque a felicidade naquela frase de John Locke adotada por Thomas Jefferson na Declaração de Independência, para perseguir a felicidade como a entendemos.



E assim, o estado de direito passa a ser essas regras, não nos dizendo como viver no sentido do que nos fará felizes, mas como podemos viver juntos de forma que não nos esbarremos muito e em fato de que talvez até às vezes ajudemos uns aos outros no caminho para a nossa própria felicidade.



  • O império da lei como princípio tem uma história filosófica antes de ser popularizado pelo liberalismo clássico, que pode ser rastreada até o filósofo grego Aristóteles.
  • A concepção liberal clássica de leis baseia-se nessa pré-história, mas difere ligeiramente. Sim, o objetivo final é o bem comum, entretanto 'bondade' varia de indivíduo para indivíduo.
  • Nessa forma de pensar, em vez de nos dizer o que nos fará felizes, a lei serve como a estrutura que nos permite buscar nossa própria felicidade única.


Liberdade de direito comum: Repensando o constitucionalismo americanoPreço de tabela:$ 34,95 Novo de:$ 34,95 em estoque Usado de:$ 10,00 em estoque




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