A desumanização não é tão ruim quanto pensávamos, e a empatia pode ser pior
A empatia nos move, mas pode nos levar a tomar uma decisão antiética. Por outro lado, diz Bloom, a desumanização não é o mal supremo que normalmente presumimos que seja.
Paul Bloom: Portanto, temos todos os tipos de preconceitos para favorecer nosso próprio grupo em detrimento de outros. Acho que alguns desses preconceitos são moralmente respeitáveis. Não tenho vergonha de amar meus filhos mais do que amo outras crianças. Ou ame minha vida mais do que amo outras pessoas. Mas outros são menos respeitáveis. Temos preconceitos sobre a cor da pele, sobre a nacionalidade, até sobre times esportivos onde essas coisas podem parecer arbitrárias e não muito importantes. Mas eles desempenham um papel importante em nossas vidas. Somos criaturas extremamente tendenciosas. Nós estamos naturalmente dividindo o mundo em grupo e fora de grupo. Eu faço algumas pesquisas sobre bebês e eu diria que essa distinção dentro e fora do grupo é natural para nós. Que você podia ver isso em bebês antes do primeiro aniversário. Mesmo que a empatia fosse arrancada de nossas cabeças. Se você tomasse uma pílula que apagasse sua empatia, você ainda seria tendencioso. Você ainda prefere o seu em vez de outro grupo. Existem muitas fontes de preconceito. Parece estar conectado a todas as nossas emoções, a todas as nossas decisões. Mas a empatia é particularmente vulnerável ao preconceito. Eu uso a analogia disso como um holofote e, de fato, muitos dos fãs da empatia usam essa analogia também porque ela captura o bem aparente que a empatia pode fazer. Ele aumenta o zoom e faz você se importar.
Mas um holofote ilumina apenas uma pequena área e um holofote apenas ilumina para onde você o aponta. E assim a empatia é primorosamente sujeita a preconceitos porque nosso preconceito nos diz para onde o holofote está apontado. Eu poderia tentar fazer uma análise de custo-benefício racional e posso fazer uma boa tentativa de ser imparcial e justo, somando as pessoas que sofrem com as pessoas que se beneficiam em descobrir uma solução. Mas, uma vez que a empatia entra no mix, o preconceito é inevitável. E assim a empatia ao tomar decisões com base na empatia exagera nosso viés dentro do grupo, fora do grupo. Isso o traz à tona e o torna muito difícil de ignorar.
Portanto, é uma ótima questão o que acontece quando somos tão ruins com as outras pessoas. E um ingrediente disso eu acho que realmente é a desumanização. É quando pensamos no nosso grupo não como um povo, mas apenas como coisas. E isso não motiva necessariamente a crueldade. Você não é cruel com as coisas. Você não é cruel com os não humanos, mas isso motiva uma espécie de indiferença moral. E se você quiser ignorar o destino das pessoas, desumanizá-las é uma ótima maneira de fazer isso. Mas sou um tanto cético quanto à importância da desumanização nas atrocidades. Eu costumava pensar que isso desempenhava um grande papel. Fui convencido por pessoas que fazem um trabalho maravilhoso como David Livingston Smith, que argumenta que a desumanização está no cerne de todos os males. Mas agora estou menos certo. Tem havido críticas a este trabalho e muitas críticas apontam que as pessoas que mais odiamos, as pessoas que mais atormentamos, fazem com que sofram mais, não são pessoas que não vemos como pessoas. Porque se você não os vê como pessoas, por que iria querer fazê-los sofrer. São pessoas que você odeia. Em outras palavras, não são as pessoas que você meio que desumaniza, mas sim as pessoas que você reconhece sua humanidade e é por isso que você quer fazê-las sofrer. Este é o cerne de querer fazê-los sofrer.
Eu estava no rádio hoje cedo e antes de mim havia um segmento sobre pornografia de vingança. E foi assustador. Era típico dos homens nos relacionamentos e os relacionamentos vão mal. E então eles passam a postar fotos íntimas e vídeos de suas namoradas em sites pornográficos, enviá-los para seus familiares, registrá-los em sites de criminosos sexuais e sites de DST. Coloque seu endereço e informações de contato online para tentar incitar outros homens a agredi-los sexualmente. E você pensa sobre o que acontece com comportamentos tão perversos e não é que esses homens estejam pensando, ah, suas namoradas não são nada. Eles nem são humanos. Ao contrário, eles pensam que suas namoradas cometeram esse erro moral horrível e querem que sofram. Portanto, acho que, de certa forma, o sadismo e a crueldade de todos os tipos envolvem o reconhecimento da humanidade da outra pessoa. Porque esse reconhecimento é o que alimenta a crueldade. Se você pensasse que eles não eram humanos, você pode querer erradicá-los ou se livrar deles, mas você não gostaria que eles sofressem tanto.
O psicólogo de Yale, Paul Bloom, compara a empatia a um holofote, brilhando intensamente para iluminar um ator no palco. A analogia reúne dois campos opostos: aqueles que sentem empatia é essencial para fazer boas escolhas éticas e aqueles que, como Bloom, sentem que empatia é apenas outra palavra para preconceito. Como ele explica, o preconceito pode ser bom ou ruim, mas sempre enfatiza o sofrimento de um pequeno grupo em detrimento de um conjunto maior de pessoas. A empatia nos move, mas pode nos levar a tomar uma decisão antiética. Por outro lado, diz Bloom, a desumanização não é o mal supremo que normalmente presumimos que seja.
O livro mais recente de Paul Bloom é Contra a empatia: o caso da compaixão racional .
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