Por que alguns filósofos pensam que você deveria ser vegetariano

Todos nós conhecemos alguém que evita carne. Essas escolas de pensamento sugerem que essas pessoas estão no caminho certo.



grupo de leitões

Leitões bonitos ou sementes de bacon, dependendo do seu ponto de vista.



Foto: RJ Sangosti / MediaNews Group / The Denver Post via Getty Images
  • Os argumentos morais por trás do vegetarianismo são antigos, numerosos e bem fundamentados.
  • Eles tendem a se concentrar nas ações por trás da produção de carne.
  • Embora a questão sobre o que é uma dieta ética permaneça sem resposta, esses pensadores e escolas fornecem um bom ponto de partida.

O vegetarianismo é ter um momento ao sol. Um número recorde de pessoas está experimentando, o número de lugares que oferecem comida vegetariana está sempre aumentando e a variedade e qualidade das alternativas vegetarianas para produtos de carne estão aumentando com isso.



Mas, isso tudo é apenas preocupação ambiental mal colocada, sentimentalismo e estupidez hippie? Afinal, o estereótipo de vegetariano continua menos que lisonjeiro. Ou existe um método para a loucura de negar o bacon? Hoje, veremos três filosofias que endossam vegetarianismo , esboce seus argumentos e considere se você deve colocar esse pedaço de bife para baixo.

Utilitarismo de Peter Singer: A vida que você pode salvar pode ser a de um porco

Peter Singer é um filósofo australiano conhecido por seu trabalho em ética utilitarista. Seu livro de 1975 Libertação animal é um trabalho inovador no campo dos direitos dos animais e apresenta um programa ousado para tratar os animais muito melhor do que fazemos atualmente.



Ele começa com um simples ideia : os animais têm interesses que devem ser considerados iguais aos interesses semelhantes dos seres humanos. Se é errado infligir dor desnecessária aos seres humanos, também é errado infligir dor desnecessária aos animais.



Embora seja verdade que muitos argumentos tenham sido apresentados para separar humanos e animais por causa das diferenças entre eles, Singer aponta que nunca os aplicamos a outros membros da raça humana. Se não podemos machucar e comer pessoas com inteligência muito baixa ou que não sabem usar a linguagem, então por que justificamos comer animais porque eles não usam sintaxe? Visto que os animais podem sentir claramente, por que não deveríamos considerá-los iguais ao calcular o prazer e a dor resultantes de uma ação?

Ele argumenta que qualquer tentativa de separar moralmente os humanos de outros animais, quando se trata de quais questões de dor é baseada principalmente no especismo, preconceito contra outros animais, ao invés de uma lógica consistente e deve ser rejeitada. Ele então conclui, dada a natureza da agricultura industrial e o sofrimento que muitos animais suportam por causa disso, que devemos mudar para dietas vegetarianas e veganas para maximizar a felicidade total.



Existem duas sutilezas em seus argumentos que devem ser lembrados. A primeira é que ele não está falando sobre 'direitos dos animais' no sentido puro. Ele certamente não está argumentando que um elefante tenha o direito de votar. Ele está argumentando apenas que a diferença entre a dor em humanos e elefantes é moralmente irrelevante e que os interesses do elefante devem ser considerados iguais aos dos humanos ao decidir o que fazer.

Em segundo lugar, ele é um utilitarista, e algumas contradições aparentes vêm com isso. Mais notavelmente, ele argumenta que alguns experimentos médicos em animais são moralmente justificáveis, já que os benefícios da pesquisa compensarão significativamente a dor causada ao animal no laboratório. Da mesma forma, embora ele goste da agricultura caipira como uma ideia, ele não a incentiva em todos os casos, pois pode ser pior para o meio ambiente do que a pecuária industrial. A relação custo-benefício não funciona bem para ele .



Seu trabalho foi amplamente influente, e a maior parte do movimento moderno de libertação animal o cita como uma das principais influências. No entanto, alguns filósofos, como Richard Sorabji , argumentaram que sua teoria moral é simplista e dá origem a estranhas instruções morais em algumas situações.



Objeções religiosas: Não matarás nada

Muitas religiões têm linhas de escritura que são comumente interpretadas como encorajadoras ou mesmo obrigatórias para o vegetarianismo.

As religiões dármicas da Índia são bem conhecidas por sua tendência ao vegetarianismo. No Jainismo, o vegetarianismo é obrigatório, pois ferir animais é considerado ruim carma . O hinduísmo e o budismo também têm escrituras proibindo a violência contra animais , mas o quanto isso se aplica à matança de animais para alimentação ainda é debatido. Para aqueles que comem carne, métodos ritualizados para minimizar o sofrimento do animal antes da morte existir .



Um terço de Hindus são vegetarianos. O número de budistas vegetarianos não é conhecido com certeza. O Dalí Lama tentou a dieta por um tempo, mas foi forçado a voltar ao onivorismo novamente por causa da saúde razões . Ele continua incentivando o vegetarianismo em nome da redução do sofrimento dos animais.

Idéias semelhantes existem nas tradições abraâmicas, embora sejam notavelmente menos linha-dura. Alguns rabinos argumentaram que o judaísmo encoraja vegetarianismo , e muitas ordens monásticas cristãs foram vegetarianas ao longo da história. Leo Tolstoy, o autor de Guerra e Paz , incorporou o vegetarianismo ao seu pacifismo cristão mais tarde na vida, visto que comer carne exigia 'um ato contrário ao sentimento moral - matar'.

Pitágoras , do teorema, encorajou todo um modo de vida nomeado em homenagem a ele que incluía o vegetarianismo. Isso talvez tenha sido motivado por sua crença na reencarnação e aversão à violência.



Ambientalismo: Os hippies estão dominando!

Por último, muitos pensadores recentes, incluindo Steve Best e Peter Singer, apresentaram argumentos baseados nos custos ambientais da pecuária industrial como uma razão para reduzir nosso consumo de animais. Eles apontam para estudos como um em Natureza , que nos lembra de quanto da pegada de carbono da produção de carne teremos que reduzir se quisermos alcançar nossos objetivos na luta contra as mudanças climáticas.

Você deve ter notado que a maioria dessas escolas e pensadores compartilham um tema comum; eles tendem a se opor ao Produção de carne, a morte e o sofrimento do animal, ao invés do ato real de comê-lo. Algumas pessoas argumentam nesse sentido, mas estão no minoria .

A maioria dos pensadores mencionados acima, senão todos, sem dúvida ficaria bem com a carne produzida em laboratório se os custos de energia para produzi-la pudessem ser reduzidos. Da mesma forma, muitos debates sobre se é certo comer ostras, que provavelmente não sentem dor e são bastante parecidas com plantas, ocorreram como parte da discussão mais ampla do vegetarianismo moral.

Aí está; os filósofos costumam estar por trás do vegetarianismo e apresentam argumentos muito bons sobre por que você deve comer menos carne, se é que deve comer. Embora não convençam a todos a mudar para o tofu, eles fornecem um excelente ponto de partida para qualquer discussão sobre o que é uma dieta ética.

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