África do Sul
África do Sul , mais ao sul região do africano continente , composta os países de Angola , Botswana, Lesoto, Malawi , Moçambique,Namibia, África do Sul , Suazilândia, Zâmbia , e Zimbábue . A nação insular de Madagáscar é excluída devido à sua língua e herança cultural distintas.
Deserto do Namibe Dunas de areia e vegetação em Sossusvlei no deserto do Namibe, Namíbia. Visão Digital / Imagens Getty
O interior da África Austral consiste em uma série de planaltos ondulados que cobrem a maior parte da África do Sul, Namíbia e Botswana e se estendem até o centro de Angola. Contíguo com isso estão os planaltos da Zâmbia e do Zimbábue. Montanhas e escarpas costeiras, flanqueando o terreno elevado, são encontradas no norte de Moçambique, África do Sul, Namíbia, Angola e ao longo da fronteira Moçambique-Zimbábue. Planícies costeiras confinam com oceano Índico em Moçambique e no Atlântico em Angola e na Namíbia.
O Kalahari deserto forma a depressão central do planalto da África Austral. A sua elevação eleva-se até à Grande Escarpa, que ladeia o planalto numa linha quase ininterrupta desde o Rio Zambeze até Angola. O sul do Zimbábue e grande parte da África do Sul estão dentro de uma região de cerrados e pastagens conhecida como veld. A sudeste da savana está a cordilheira Drakensberg, que inclui o pico mais alto da região - o Monte Ntlenyana do Lesoto, a 11.424 pés (3.482 metros). Na Namíbia, a margem costeira inclui regiões extremamente secas Namib deserto, que, no sul, se funde para o leste na grande extensão de areia do Kalahari.
Características físicas da Encyclopædia Britannica, Inc. da África Austral
Explore a paisagem da África Austral, planaltos ondulantes, a Grande Escarpa e pastagens. Uma visão geral da paisagem da África Austral. Encyclopædia Britannica, Inc. Veja todos os vídeos para este artigo
A região é geralmente drenada para leste em direção ao Oceano Índico, um padrão exemplificado pelos maiores rios, o Zambeze e o Limpopo. O Zambeze é o rio mais longo da região e sua bacia hidrográfica inclui grande parte de Angola, Zâmbia e Zimbábue. O único grande rio que flui para o oceano Atlântico é a Orange, que drena partes da África do Sul, Lesoto e Namíbia.
Rio Zambeze A bacia do rio Zambeze e sua rede de drenagem. Encyclopædia Britannica, Inc.
Os climas da África Austral são sazonais, variando de árido a semi-árido e de temperado a tropical. A sazonalidade é um importante controle no crescimento das plantas e um regulador dos fluxos dos rios. As secas são comuns em grande parte da região. Quatro tipos principais de vegetação são encontrados: bosques de savana (conhecidos como miombo floresta) no norte, uma série de florestas secas ao sul destes, pastagens áridas e semi-áridas, matagais e matagais nos desertos do Namibe e Kalahari e seus arredores, e vegetação mediterrânea ao longo da costa sul.
Victoria Falls Victoria Falls e uma ponte sobre o rio Zambeze, na fronteira do Zimbábue com a Zâmbia. Brian A. Vikander / West Light
Deserto de Kalahari Aloe hereroensis , um membro da família do lírio. Suas folhas suculentas (armazenadoras de água) são bem adaptadas ao ambiente árido do Kalahari, na África do Sul. Clem Haager — The National Audubon Society Collection / Photo Researchers
As planícies e planaltos semiáridos que cobrem grande parte da região contêm animais comumente associados às planícies da África Oriental - por exemplo, antílopes, gazelas, zebras, elefantes e os grandes felinos. No entanto, animais diferentes são encontrados nas florestas costeiras da África do Sul e nas regiões desérticas ao norte e noroeste. Muitos habitats foram amplamente modificados pela agricultura, restringindo, assim, o alcance de certas espécies que antes eram mais comuns. Existem cerca de duas dezenas de grandes parques nacionais e reservas de caça na área, bem como muitos outros menores, a maioria localizada em planícies abertas ou parcialmente arborizadas. No início do século 21, vários parques transfronteiriços foram abertos, incluindo Kgalagadi Transfrontier Park, o primeiro parque transnacional, e o Great Limpopo Transfrontier Park, entre os maiores parques do mundo.
Elefante africano Elefante africano nas pastagens do Okavango, Botswana. Visão Digital / Imagens Getty
Springbok Springbok no Parque Transfronteiriço Kgalagadi, África Austral. Anthony Bannister / Animais Animais
Os povos negros da África Austral - a esmagadora maioria da população da região - podem ser divididos em falantes de duas famílias de línguas, Khoisan e Bantu. Os falantes do khoisan, que habitam a região há milênios, foram deslocados em muitas áreas pelos falantes do bantu. Pessoas de ascendência europeia começaram a migrar para a região em meados do século 17; eles agora constituir uma minoria considerável na África do Sul e uma população muito menor no Zimbábue.
Distribuição provisória das línguas Khoisan Encyclopædia Britannica, Inc.
Distribuição das línguas Níger-Congo Encyclopædia Britannica, Inc.
A história da África Austral não pode ser escrita como uma única narrativa. Mudar as fronteiras geográficas e políticas e mudar as perspectivas historiográficas tornam isso impossível. A pesquisa sobre a história local no final do século 20 e início do século 21 apresentou conhecimento histórico fragmentado, e generalizações mais antigas deram lugar a uma polifonia complexa de vozes como novos subcampos da história - gênero e sexualidade, saúde e o meio Ambiente , para citar apenas alguns - desenvolveram-se. A investigação arqueológica e histórica tem sido extremamente desigual nos países do subcontinente da África Austral, sendo a Namíbia o menos estudado e a África do Sul o mais intensamente estudado. Sociedades divididas produzem histórias divididas, e dificilmente há um episódio na história da região que não esteja agora aberto para debate. Isso vale tanto para a pré-história quanto para o passado mais recente.
As incertezas da evidência para o longo passado pré-letrado - onde um osso ou fragmento de cerâmica pode minar interpretações anteriores e onde pesquisas recentes subverteram até mesmo a terminologia - são acompanhadas por representações conflitantes dos períodos colonial e pós-colonial. Na África Austral, a história não é um conjunto de fatos neutros observados e aceitos: o presente diz respeito a interpretações de cores até mesmo de um passado remoto. Para todos os concorrentes na África Austral contemporânea, tem havido uma luta consciente para controlar o passado, a fim de legítimo o presente e reivindicar o futuro. Quem está contando qual história para a qual a África é uma questão que precisa ser constantemente abordada.
Este artigo cobre a história da região desde o período pré-histórico até o final do período colonial no século XX. Cobertura de aspectos físicos e humanos da região geografia pode ser encontrado no artigo África. Para uma discussão da geografia física e humana de cada país da região e de sua história pós-colonial, consulte Angola , Botswana, Lesoto, Malawi , Moçambique,Namibia, África do Sul , Suazilândia, Zâmbia , e Zimbábue . Área 2.314.764 milhas quadradas (5.995.215 km quadrados). Pop. (2005 est.) 121.111.000.
África Austral antes do século 15
Os primeiros humanos e Idade da Pedra sociedade
As controvérsias na história da África Austral começam com a descoberta de um crânio de hominídeo fossilizado em uma caverna de calcário em Taung perto do rio Harts ao norte de Kimberley em 1924, seguido em 1936 por descobertas em cavernas semelhantes no Transvaal (agora províncias de Limpopo e Gauteng) e Província do Cabo Setentrional, na África do Sul. Outras descobertas significativas de hominídeos foram feitas no vale de Sterkfontein (na província de Gauteng) no início da década de 1940. Por algum tempo, o significado dessas descobertas e sua relação com a evolução dos primeiros humanos não foram apreciadas, talvez porque as descobertas não pudessem ser datadas e as ferramentas de pedra - há muito consideradas a característica definidora dos primeiros humanos - não tivessem sido encontradas com elas. Desde aquela época, descobertas semelhantes, mas datáveis na África oriental, bem como descobertas no Vale Makapansgat na África do Sul, tornaram possível colocar os restos sul-africanos em sequência e identificá-los como australopitecinos, criaturas que andam eretas e são os primeiros ancestrais humanos . Os australopitecinos que percorriam as planícies de savana das terras altas da África do Sul datam de cerca de três milhões a um milhão de anos atrás. Não pode haver dúvida de que por centenas de milhares de anos a África do Sul, como a África Oriental, esteve na vanguarda do desenvolvimento humano e tecnológico inovação .
réplica reconstruída do crânio de Taung Réplica reconstruída do crânio de Taung, de 2,4 milhões de anos australopiteca fóssil encontrado em 1924 em Taung, África do Sul, e nomeado pelo antropólogo Raymond Dart. Clones de osso, www.boneclones.com
réplica reconstruída da Sra. Ples, uma australopiteca crânio réplica reconstruída da Sra. Ples, uma australopiteca crânio de 2,7 milhões de anos atrás encontrado em 1947 em Sterkfontein, África do Sul, e originalmente classificado como Plesianthropus transvaalensis pelo antropólogo Robert Broom. Clones de osso, www.boneclones.com
As controvérsias permanecem, no entanto. As conexões entre australopitecinos e as formas potencialmente hominíneas anteriores permanecem obscuras, enquanto várias espécies de australopitecinos foram identificadas. Sua evolução para a espécie Homo e então na espécie Homem em pé - que exibia o cérebro maior, postura ereta, dentes e mãos semelhantes às dos humanos modernos e de quem Homo sapiens quase certamente evoluiu - ainda é ferozmente debatido. Homem em pé parece ter vagado pelas savanas abertas do leste e sul da África, coletando frutas e bagas - e talvez raízes - e vasculhando ou caçando. A indústria acheuleana apareceu durante o Idade da Pedra Primitiva ( c. 2.500.000 a 150.000 anos atrás) e era caracterizada pelo uso de machados de pedra simples, cutelos e cutelos. Evidente pela primeira vez há cerca de 1.500.000 anos, parece ter se espalhado do leste da África por todo o continente e também para Europa e a Ásia durante a Época do Pleistoceno Médio, alcançando a África do Sul cerca de 1.000.000 de anos atrás; A indústria acheuliana permaneceu dominante por mais de 1.000.000 de anos.
Durante este tempo, os primeiros humanos também desenvolveram aqueles sociais, cognitivo , e traços linguísticos que distinguem Homo sapiens . Alguns dos primeiros fósseis associados com Homo sapiens , datado de cerca de 120.000 a 80.000 anos atrás, foram encontrados na África do Sul na Caverna da Boca do Rio Klasies em Eastern Cape, enquanto na Caverna Border, na fronteira da África do Sul com a Suazilândia, uma data de cerca de 90.000 anos atrás foi reivindicada para um meio semelhante Idade da pedra (150.000 a 30.000 anos atrás) restos de esqueletos.
Com o surgimento de Homo sapiens , a experimentação e a diversificação regional substituíram o kit de ferramentas acheuleano indiferenciado, e uma tecnologia de lâmina pequena (também chamada de microlítica) muito mais eficiente evoluiu. Através do uso controlado do fogo, populações mais densas e móveis poderiam se mover pela primeira vez para áreas densamente arborizadas e cavernas. Madeira, casca e couro eram usados como ferramentas e roupas, enquanto os alimentos vegetais também eram provavelmente mais importantes do que sugere sua sobrevivência arqueológica.
Alguns estudiosos acreditam que a adição da caça organizada à coleta e coleta de lixo transformou a sociedade humana. O grande número de distintas Idade da Pedra Tardia (30.000 a 2.000 anos atrás) indústrias que surgiram refletem o aumento da especialização à medida que os caçadores-coletores exploravam diferentes ambientes , muitas vezes movendo-se sazonalmente entre eles, e desenvolveram diferentes estratégias de subsistência. Como em muitas partes do mundo, as mudanças na tecnologia parecem marcar uma mudança para o consumo de animais menores, peixes, invertebrados e plantas. Os povos do final da Idade da Pedra usavam arcos e flechas e uma variedade de laços e armadilhas para a caça, bem como pedras de amolar e varas de escavação para coletar alimentos vegetais; com anzóis, lanças farpadas e cestos de vime, eles também podiam pescar e, assim, explorar rios, margens de lagos e costas marítimas com mais eficácia.
Apesar do número cada vez maior de datas de radiocarbono disponíveis para os muitos locais da Idade da Pedra Superior escavados na África do Sul, as razões para os padrões de consumo alterados e variações na tecnologia são mal compreendidas. Até a década de 1960, a explosão populacional e a migração eram as explicações comuns; explicações subsequentes enfatizaram adaptação . No entanto, as razões para a adaptação são igualmente obscuras e o modelo igualmente controverso. As mudanças ambientais não parecem ter sido diretamente responsáveis, enquanto a evidência para a mudança social é Enganoso . No entanto, o aparecimento de arte rupestre, enterros cuidadosos e contas de casca de ovo de avestruz para adorno sugere um comportamento mais sofisticado e novos padrões de cultura . Esses desenvolvimentos aparentemente estão associados ao surgimento entre 20.000 e 15.000bcedas primeiras populações historicamente reconhecíveis da África do Sul: os povos Pigmeu, San e Khoekhoe, que provavelmente eram geneticamente relacionados à antiga população que se desenvolveu no subcontinente africano.
Pintura e gravura na rocha San Gravura de um rinoceronte, um exemplo de pintura e gravura na rocha San na África do Sul. Cortesia de A.R. Willcox
Embora muitos estudiosos tentem deduzir a natureza das sociedades da Idade da Pedra Superior examinando as sociedades contemporâneas de caçadores-coletores, esse método é repleto de dificuldades. Evidências de Botswana e Namíbia sugerem que muitos caçadores-coletores contemporâneos recentemente foram despojados e que seu modo de vida atual, longe de ser o resultado de milhares de anos de estagnação e isolamento, resultou de sua integração na economia mundial moderna; isso dificilmente fornece um modelo adequado para reconstruções de sociedades anteriores.
Durante os tempos históricos, os caçadores-coletores eram organizados em bandos pouco integrados, dos quais a família era a unidade básica, embora alianças mais amplas com bandos vizinhos fossem essenciais para a sobrevivência. Cada grupo tinha seu próprio território, no qual se atribuía especial importância aos recursos naturais e, em muitos casos, os bandos mudavam-se sazonalmente de pequenos para grandes acampamentos, seguindo água, caça e vegetação. Trabalho era alocado por gênero, sendo os homens responsáveis pela caça, as mulheres pela captura de pequenos animais, pela coleta de alimentos vegetais e pela realização de tarefas domésticas. Esses padrões também são evidentes no registro arqueológico recente, mas não está claro até que ponto eles podem ser projetados de volta com segurança.
Ao contrário da visão popular de que o estilo de vida do caçador-coletor era empobrecido e brutal, as pessoas do final da Idade da Pedra eram altamente qualificadas e tinham muito lazer e uma vida espiritual rica, como seu pinturas na carverna e mostram as gravuras rupestres. Embora a datação exata das pinturas rupestres seja problemática, as pinturas da Caverna Apollo 11, no sul da Namíbia, parecem ter entre 26.000 e 28.000 anos. Considerando que a arte nas matas do norte é estilizado e esquemático, o da savana e do litoral parece mais naturalista, mostrando cenas de caça e pesca, de ritual e celebração; ele retrata vividamente a cosmologia e o modo de vida do final da Idade da Pedra. Os motivos dos artistas permanecem obscuros, mas muitas pinturas aparecem ligadas às experiências de transe de curandeiros, em que o antílope (elã) era um símbolo chave. Em pinturas rupestres posteriores, há também o primeiro indício do advento de novos grupos de pastores e fazendeiros.
O Khoisan
No longo prazo, esses novos grupos de pastores e fazendeiros transformaram o modo de vida do caçador-coletor. Inicialmente, no entanto, as distinções entre os primeiros pastores, fazendeiros e caçadores-coletores não eram esmagadoras e, em muitas áreas, os vários grupos coexistiram. A primeira evidência de pastoralismo no subcontinente ocorre em alguns locais no oeste mais árido; lá, os ossos de ovelhas e cabras, acompanhados por ferramentas de pedra e cerâmica, datam de cerca de 2.000 anos atrás, cerca de 200 anos antes da chegada dos fazendeiros que usavam o ferro na metade oriental mais bem regada da região. É com as origens desses produtores de alimentos comunidades e sua evolução nas sociedades contemporâneas da África Austral, que muito da história pré-colonial do subcontinente tem se preocupado.
Quando os europeus contornaram o Cabo da Boa Esperança pela primeira vez, encontraram pessoas pastoreando, a quem chamaram de hotentotes (um nome agora considerado pejorativo), mas que se autodenominavam Khoekhoe, que significa homens de homens. Naquela época, eles habitavam a fértil região sudoeste do Cabo, bem como seu interior mais árido ao noroeste, onde as chuvas não permitiam o cultivo, mas eles podem ter pastado seu estoque nas pastagens centrais mais exuberantes do sul da África. A evidência lingüística sugere que as línguas do posterior Khoekhoe (as chamadas línguas Khoisan) se originaram em uma das línguas de caçadores-coletores do norte de Botswana. No período colonial, destituído Khoekhoe freqüentemente revertia para uma existência de caçador-coletor; pastores e caçadores também eram freqüentemente indistinguíveis fisicamente e usavam ferramentas de pedra idênticas. Assim, os holandeses, e muitos cientistas sociais subsequentes, acreditavam que pertenciam a uma única população, seguindo diferentes modos de subsistência: caça, coleta de alimentos, limpeza na praia e pastoreio. Por esta razão, os grupos são frequentemente chamados de Khoisan, um composto palavra que se refere a Khoekhoe e San, como os Nama chamavam de caçadores-coletores sem gado (bosquímanos, na terminologia dos colonos, agora é considerado pejorativo).
Os vestígios arqueológicos de pastores nômades que vivem em comunidades impermanentes são frustrantemente esparsos, mas no vale do rio Zambeze, sudoeste do Zimbábue e Botswana, pastoreio e cerâmica aparecem no final do primeiro milêniobce. O gado e a ordenha aparecem um pouco mais tarde do que o pequeno estoque e talvez tenham sido adquiridos de fazendeiros que usam ferro no oeste do Zimbábue ou no nordeste da África do Sul. Os pastores pouco organizados se expandiram rapidamente, impulsionados pela necessidade de novas áreas de pastagem. Junto com o pastoralismo e a cerâmica vieram outros sinais de mudança: cães domésticos, mudanças nos kits de ferramentas de pedra, padrões de assentamento alterados, contas maiores de casca de ovo de avestruz e o aparecimento de conchas marinhas no interior, o que sugere a existência de comércio de longa distância.
A maioria das primeiras comunidades agrícolas da África Meridional compartilhou uma cultura comum, que se espalhou pela região de forma notavelmente rápida a partir do século 2esta. Na segunda metade do primeiro milênioesta, comunidades agrícolas viviam em aldeias relativamente grandes e semipermanentes. Eles cultivado sorgo, painço e legumes e ovelhas, cabras e alguns bovinos; fez cerâmica e ferramentas de ferro modeladas para revolver o solo e cortar suas colheitas; e envolvidos no comércio de longa distância. Sal, ferro implementos , cerâmica e possivelmente ornamentos de cobre passavam de mão em mão e eram amplamente comercializados. Algumas comunidades se estabeleceram perto de depósitos excepcionalmente bons de sal, metal ou argila ou ficaram conhecidas por seus artesãos especializados.
A disseminação das línguas Bantu
Os arqueólogos estão divididos sobre se todos esses atributos culturais e econômicos chegaram com um único grupo de novos imigrantes falando uma nova língua ou resultaram de um desenvolvimento mais gradativo de diferentes habilidades e da adoção de novas técnicas por indígena caçadores-coletores, como já foi sugerido no caso do pastoreio entre os Khoekhoe. Além disso, os arqueólogos discordam sobre as rotas e modos de dispersão, bem como seu tempo. Parece provável, no entanto, que um movimento de imigrantes para a África do Sul ocorreu em duas correntes e foi parte de uma expansão mais ampla das populações que falam línguas Bantu que, em última análise, derivaram das línguas Níger-Congo de áfrica ocidental cerca de 2.000 a 3.000 anos atrás.
Os falantes de bantu da corrente oriental, associados às primeiras comunidades agrícolas na bem irrigada metade oriental da África do Sul, datam do século 2 ao 5esta. Cerâmica semelhante foi encontrada no nordeste Tanzânia e a costa do Quênia, através do sul do Zimbábue até o leste da África do Sul, Moçambique e Suazilândia. Esses primeiros fazendeiros se estabeleceram em solos aráveis ao longo de dunas costeiras, rios e bacias de vales. Sempre que possível, eles exploraram os recursos marinhos, plantaram cereais e trabalharam o ferro; o gado e o comércio de longa distância eram insignificantes.
Os falantes do bantu da corrente ocidental estavam inicialmente mais familiarizados com a pesca, as palmeiras de óleo e o cultivo de vegetais do que com cereais ou gado. Mesmo antes do primeiro milênioesta, cerâmicas semelhantes às do riacho oriental estavam sendo feitas no alto vale do Zambeze, e cerâmicas de uma data um pouco mais recente foram encontradas em partes do norte de Angola. Foi provavelmente a partir dessas comunidades que os falantes do bantu se espalharam para a metade ocidental mais árida do subcontinente, noroeste da Zâmbia, sudoeste do Zimbábue, ao longo das margens orientais do Kalahari em Botswana e, mais tarde, no leste da África do Sul e Moçambique. Como suas contrapartes no leste, os falantes do bantu da corrente ocidental cultivavam cereais, trabalhavam metal e faziam cerâmica, mas a evidência de gado é muito mais clara; no início, criavam principalmente ovelhas e cabras, um pouco mais tarde, gado. Enquanto alguns argumentam que a mudança para a pecuária apenas reflete o impacto humano sobre o meio ambiente à medida que novas terras foram abertas para animais pastando, outros associam o surgimento de gado doméstico com o surgimento de uma tradição de cerâmica diferente e distinta e um padrão de assentamento característico - conhecido como Padrão de Gado Central - que incorporava tanto a nova centralidade do gado quanto a natureza diferente do hierarquia nessas comunidades.
Produção de alimentos
Embora no início o impacto da produção de alimentos fosse provavelmente menos significativo do que muitas vezes se supõe, a agricultura combinada com o pastoralismo e a metalurgia poderia apoiar comunidades assentadas muito maiores do que antes era possível e possibilitou o desenvolvimento de uma organização social e política mais complexa. A criação de gado levou a uma maior estratificação social entre ricos e pobres e estabeleceu novas divisões de trabalho entre homens e mulheres; o acúmulo de gado e a ocupação contínua do local inerente na produção de cereais permitiu o armazenamento de riqueza e a implantação de um poder político mais organizado. Os arqueólogos argumentam sobre a facilidade com que os grupos fizeram a transição de um modo de vida baseado na caça e coleta para um centrado no pastoreio ou na agricultura, mas um número crescente de escavações sugere que esses limites costumavam ser permeáveis. As relações estabelecidas entre caçadores, pastores e agricultores ao longo de mais de 2.000 anos de mudança socioeconômica variaram da resistência total à assimilação total. Para os povos indígenas da África Austral, as fronteiras entre os diferentes modos de subsistência apresentam novos perigos e oportunidades.
À medida que a nova cultura se espalhou, comunidades agrícolas maiores e mais bem-sucedidas foram estabelecidas; em muitas áreas, o novo modo de vida foi adotado pelos caçadores-coletores. Mesmo no aparentemente inóspito e isolado Kalahari, agora está claro que havia intensa interação e troca entre caçadores-coletores e produtores de alimentos, levando ao desenvolvimento de amálgamas híbridos de pastorícia, agricultura e coleta de alimentos. Os povos de língua bantu contemporâneos da África do Sul são geneticamente muito semelhantes aos povos africanos da Idade da Pedra Superior; sua relação próxima também é evidenciada pela presença de sons de clique Khoisan (em Xhosa,zulue Shona) e empréstimos no sudeste de Bantu e de ferramentas de ferro e pedra, ossos de gado e animais selvagens, cerâmica e contas de casca de ovo de avestruz em locais de cultivo primitivos, como Broederstroom no centro-leste da África do Sul e Hola-Hola em Moçambique.
A ascensão de estados mais complexos
Por volta da virada do primeiro milênioesta, em algumas áreas do que hoje é o centro da Zâmbia, sudeste do Zimbábue, Malawi e leste da África do Sul, as mudanças no estilo da cerâmica foram acompanhadas por uma mudança na localização e na natureza dos assentamentos. Técnicas mais sofisticadas de trabalho com ferro, mineração mais extensa de ouro e cobre e um grande aumento na construção de pedra sugerem a evolução de estruturas estatais mais complexas, o crescimento das desigualdades sociais e o surgimento de novas idéias religiosas e espirituais. No entanto, essas mudanças não foram simultâneas nem uniformemente distribuídas.
A natureza dessas transições e as diferenças entre os locais ainda são mal compreendidas e, novamente, os arqueólogos discordam se as mudanças podem ser explicadas por desenvolvimentos locais ou são melhor explicadas pela chegada de populações migrantes. Em parte, a controvérsia pode refletir diferenças regionais. Na maior parte da Zâmbia e do Malawi, um estilo de cerâmica claramente distinguível aparece nesta época, provavelmente do sudeste do Congo (Kinshasa), e forma a base da cerâmica feita por várias sociedades diferentes. Mais a oeste, no entanto, existem maiores continuidades com as mercadorias anteriores, enquanto no sudeste da África aumentos locais de população e gado - que levaram à expansão para ambientes menos favoráveis, mas que também trouxeram novas idéias e novos métodos de controle político - podem ser a chave.
Qualquer maneira
Seja qual for a explicação, muitas das mudanças aparecem pela primeira vez em Toutswe, no leste de Botswana, com o aparecimento por volta do século 7estade uma nova tradição cerâmica, nova tecnologia e novas formas de organização social e econômica. Lá, capitais maiores e bem defendidas no topo das colinas provavelmente dominavam uma série de locais menores com acesso à água em uma vasta região. Podemos fornecer evidências para uma nova população; por outro lado, a evidência de seus grandes rebanhos bovinos fornece uma visão sobre a maneira pela qual o acúmulo natural de rebanhos em um ambiente favorável poderia estimular a mudança social e a expansão territorial. O gado sustentou o poder material e simbólico na África Austral e serviu para consolidar as obrigações sociais através da compra da noiva e acordos de empréstimo. O gado também era um meio ideal de troca, e o aumento do rebanho exigia uma maior especialização e a extensão das redes de comércio. Os criadores de gado patrilineares e políginos, portanto, tinham imensas vantagens sobre as comunidades que careciam dessas novas formas de riqueza e organização social. As semelhanças entre o Toutswe e a cultura material de locais posteriores no vale do Limpopo e no Zimbabué sugerem que o Toutswe também pode ter inspirado novas formas de organização social e económica para povos mais distantes.
Cultura suaíli
Maior estratificação e organização social mais complexa também foram provavelmente aceleradas pelo crescimento do comércio com o mundo exterior e pela competição pelo acesso a ele. Nos primeiros séculosestaa costa nordeste da África era bem conhecida dos comerciantes do mundo greco-romano. Esses contatos diminuíram com a ascensão do Islã, e a costa leste tornou-se parte da rede comercial do Oceano Índico. No século 8, os comerciantes árabes começaram a visitar portos mais ao sul e, entre os séculos 11 e 15, fundaram cerca de três dezenas de novas cidades. Embora nunca tenham se unido politicamente, essas cidades desenvolveram uma cultura afro-árabe, ou suaíli, comum e um esplendor que surpreendeu os primeiros europeus que chegaram.
Os rios Limpopo e Save foram as primeiras artérias do comércio dos postos comerciais árabes mais meridionais, com intermediários africanos inicialmente trazendo marfim e talvez peles de animais, e mais tarde cobre e ouro, para a costa. No século 8, a presença de cacos de cerâmica persa em Chibuene, na costa de Moçambique, e contas de vidro de cana quebradas em vários locais - Parque Nacional Kruger, Schroda no Limpopo, Botswana, planalto do Zimbábue e o rio Mngeni perto de Durban - todos atestam a influência desse comércio de longa distância na região e sua integração inicial nas redes do Oceano Índico.
Mapungubwe e Grande Zimbabwe
Em locais dos séculos IX e X, como Schroda e Bambandyanalo no vale do Limpopo, o comércio de marfim e gado parece ter sido de grande importância, mas locais posteriores como Mapungubwe (uma colina acima de Bambandyanalo), Manekweni (no sudoeste de Moçambique) e o Grande Zimbabwe, que datam do final do século 11 a meados do século 15, deviam sua prosperidade à exportação de ouro. Mais ao norte, o local do século XIV de Ingombe Ilede (perto da confluência Zambeze-Kafue) provavelmente também deveu sua prosperidade em cobre e ouro - e sua estratificação social - ao aumento do comércio da costa leste. Embora não tipifiquem a Idade do Ferro posterior como um todo, a consumo conspícuo nesses locais e o viés das fontes orais em favor de estados centralizados significa que eles atraíram talvez uma parcela desproporcional da atenção acadêmica.
Complexo do Grande Zimbábue O complexo do Grande Zimbábue, próximo a Masvingo, centro-sul do Zimbábue. evenfh — iStock / Thinkstock
Em Mapungubwe e no Grande Zimbabwe, uma elite rica e privilegiada construída com pedra e enterrada com ornamentos de ouro e cobre, contas exóticas e cerâmicas e tecidos finos importados. Suas casas, dieta e ostentoso os enterros contrastam fortemente com os das pessoas comuns, cujas habitações se aglomeram ao pé dos locais onde provavelmente trabalharam. Grandes quantidades de pedra foram trazidas para construir muros nesses locais no topo da colina, o que sugere um trabalho considerável. Todos eram centros de autoridade política, controlando o comércio e o movimento do gado em uma ampla área que se estendia do leste do Botswana, no oeste, até Moçambique, no leste. Gado, ouro e cobre eram comercializados ou tributados em assentamentos a centenas de quilômetros de distância. Artesãos habilidosos faziam cerâmicas elegantes, esculturas e ferramentas de ossos finos para uso local e para o comércio, enquanto a presença de espirais de fuso sugere tecelagem local.
Grande Zimbabwe Vista aérea das ruínas do Grande Zimbabwe. ZEFA
No passado, houve uma violenta controvérsia a respeito da identidade racial dos ocupantes de Mapungubwe e, como no caso do Grande Zimbábue, os primeiros escavadores se recusaram a aceitar que ele pudesse ter sido construído por africanos. Os restos mortais e culturais de Mapungubwe são, no entanto, idênticos aos encontrados em outros assentamentos da Idade do Ferro no subcontinente, e há poucas razões para duvidar da origem africana e medieval data de ambos os sites.
Torwa, Mutapa e Rozwi
Na segunda metade do século 15, o Grande Zimbábue teve um fim abrupto. Seu sucessor no sudoeste foi Torwa, com seu centro em Khami; no norte, foi substituído pelo estado de Mutapa. A nova cultura em Khami desenvolveu tanto as técnicas de construção de pedra quanto os estilos de cerâmica encontrados no Grande Zimbábue e semeou vários locais menores em uma ampla região do planalto sul e oeste. O reino Torwa parece ter durado até o final do século 17, quando foi substituído pela dinastia Rozwi Changamire do planalto central, que durou até o século 19. O domínio do estado Mutapa estendeu-se a Moçambique. Ao contrário da opinião histórica anterior, há pouca evidência para ligar as origens de Mutapa diretamente ao Grande Zimbábue, e Mutapa não atingiu a magnitude sugerida em alguns relatos. No entanto, era de tamanho considerável no início do século XVI; a capital sozinha continha vários milhares de pessoas. Como os governantes do Grande Zimbábue, Torwa, Mutapa e Rozwi dinastias manteve o comércio costeiro de ouro e marfim, embora a agricultura de cereais e a pecuária continuassem sendo a base da economia.
Sociedades de pequena escala
Na primeira metade do 2º milênioestaa maioria dos povos da África Austral provavelmente não foi afetada pela formação desses grandes estados comerciais. A maioria vivia em sociedades de pequena escala, baseadas no parentesco, nas quais a autoridade política era exercida por um chefe que reivindicou a antiguidade em virtude de sua genealogia real, mas que pode ter ascendido ao poder por meio de seu acesso a recursos minerais, caça ou habilidades rituais. Por volta de 1500, a maioria das comunidades agrícolas havia se estabilizado aproximadamente em seus habitats atuais, alcançando sua fronteira ecológica no seco Highveld do sul da África do Sul e gradualmente eliminando as florestas costeiras.
Embora em muitas áreas as evidências de cerâmica sugiram continuidade durante muitos séculos, dentro dessas fronteiras, houve um movimento considerável, à medida que as populações se expandiam e descobriam que os recursos disponíveis eram inadequados. Assim, entre os séculos 17 e 19, houve migração de falantes de Shona do norte e do leste para o centro e sul do planalto, enquanto na África do Sul novas terras foram colonizadas por povos criadores de gado, como os locais com paredes de pedra no sul de Highveld indicar. Em algumas áreas, a expansão inevitavelmente levou ao conflito, pois os recém-chegados se depararam com comunidades assentadas; em outros, os habitantes indígenas foram gradualmente absorvidos, enquanto em outros lugares, terras de montanha escassamente habitadas, mais frias e áridas foram colonizadas.
Na maioria dessas comunidades agrícolas, a terra era relativamente abundante, enquanto a mão-de-obra não, e o controle sobre as pessoas era, portanto, essencial. As sociedades em que o gado era importante eram patrilineares, políginas e virilocais; os homens pastoreavam, enquanto as mulheres eram os principais produtores agrícolas. O trabalho e a capacidade reprodutiva das mulheres foram transferidos do pai para o marido por meio da circulação do gado na forma de compra da noiva. Onde o gado era escasso, as sociedades eram matrilineares e geralmente matrilocais; os homens ainda dependiam das mulheres para o trabalho agrícola e para trazer rapazes e crianças para a casa. Casas ricas eram aquelas com grande número de mulheres, e mesmo antes do advento do Comércio de escravos atlântico tornou-se costume os homens tomarem esposas escravas que trabalhariam em troca de proteção.
Quando os povos costeiros foram encontrados pela primeira vez por observadores europeus alfabetizados no século 15, muitos eram os ancestrais reconhecíveis da população contemporânea da África Austral. Isso não significa, entretanto, que essas sociedades eram estáticas e imutáveis. Novos reinos e chefias foram formados e os mais antigos desintegrados, o resultado de agência interna e externa, enquanto novas identidades étnicas e culturais começaram a ser forjadas no perigoso novo mundo resultante da incorporação da África à economia atlântica.
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