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Soren Kierkegaard

Soren Kierkegaard , na íntegra Søren Aabye Kierkegaard , (nascido em 5 de maio de 1813, Copenhagen, Den. - morreu em 11 de novembro de 1855, Copenhagen), filósofo dinamarquês, teólogo e crítico cultural que foi uma grande influência na existencialismo e a teologia protestante no século XX. Ele atacou o literário, o filosófico e eclesiástico estabelecimentos de sua época por deturpar a tarefa mais elevada da existência humana, ou seja, tornar-se a si mesmo em um ético e senso religioso - como algo tão fácil que poderia parecer já realizado mesmo quando ainda não tinha sido realizado. Positivamente, o cerne de seu trabalho estava no infinito exigência e árdua dificuldade da existência religiosa em geral e da fé cristã em particular.

Quem eram os pais de Søren Kierkegaard?

Søren Kierkegaard foi o sétimo e último filho de Michael Pedersen Kierkegaard, um rico empresário, e de Ane Sørensdatter Lund, uma empregada doméstica que ele engravidou pela primeira vez e se casou um ano após a morte de sua primeira esposa. A piedade severa, a profunda melancolia e o profundo sentimento de culpa de seu pai influenciaram muito a vida e os escritos de Søren.

Onde Søren Kierkegaard foi educado?

Søren Kierkegaard ingressou na Universidade de Copenhagen em 1830. A morte de seu pai em 1838 o estimulou a completar sua educação, e ele terminou e defendeu uma dissertação em filosofia , Sobre o conceito de ironia, com referência constante a Sócrates , em 1841.

O que Søren Kierkegaard escreveu?

As obras volumosas de Søren Kierkegaard, muitas das quais eram pseudônimas, incluíam Ou (1843), Medo e Tremor (1844), Fragmentos Filosóficos (1844), O conceito de ansiedade (1844), Estágios do Caminho da Vida (1845), Concluindo o pós-escrito não científico (1846), Doença até a morte (1849), e Treinamento no Cristianismo (1850).

Por que Søren Kierkegaard é famoso?

Por sua ênfase na existência individual - particularmente na existência religiosa - como um processo constante de vir a ser e por sua invocação dos conceitos associados de autenticidade, compromisso, responsabilidade, ansiedade e pavor, Søren Kierkegaard é geralmente considerado o pai de existencialismo . Suas obras abrangentes tiveram influência duradoura em filosofia , Teologia protestante, literatura e crítica cultural.

Uma vida de colisões

A vida de Kierkegaard foi considerada monótona, mas dificilmente foi isso. A história de sua vida é um drama em quatro atos sobrepostos, cada um com sua própria crise ou colisão distinta, como ele costumava se referir a esses eventos. Seu pai, Michael Pedersen Kierkegaard, era um empresário próspero, mas aposentado, que dedicou os últimos anos de sua vida a criar seus filhos. Ele era um homem de profunda piedade, mas sombrio e cheio de culpa, que era assombrado pela memória de ter amaldiçoado a Deus quando menino e de ter começado sua família engravidando sua empregada - e depois se casando com ela - logo após a morte de seu primeira esposa. Sua presença dominadora estimulou a imaginação e intelectual presentes, mas, como seu filho mais tarde testemunharia, tornava impossível uma infância normal.

Kierkegaard matriculou-se na Universidade de Copenhagen em 1830, mas não completou seus estudos até 1841. Como o filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), cujo sistema criticava severamente, Kierkegaard entrou na universidade para estudar teologia, mas se dedicou à literatura e filosofia em vez de. Seu pensamento durante este período é revelado em um registro de diário de 1835, que é frequentemente citado como contendo o germe de sua obra posterior:

O importante é encontrar uma verdade que seja verdadeira para mim, encontrar a ideia pela qual posso viver e morrer ... O que é a verdade senão viver por uma ideia?

Enquanto estudante na universidade, Kierkegaard explorou as figuras literárias de Don Juan , o judeu errante, e especialmente Fausto, procurando existencial modelos para sua própria vida.

A primeira colisão ocorreu durante seus dias de estudante: ele se afastou tanto do pai quanto da fé na qual havia sido criado, e mudou-se da casa da família. Mas em 1838, pouco antes da morte de seu pai, ele estava reconciliado tanto para seu pai como para a fé cristã; o último tornou-se a ideia pela qual ele viveria e morreria. Apesar de sua referência a uma experiência de alegria indescritível em maio daquele ano, não se deve presumir que sua conversão foi instantânea. Por um lado, ele freqüentemente parecia estar se afastando da fé de seu pai e voltando em direção a ela virtualmente ao mesmo tempo. Por outro lado, ele sempre enfatizou que a conversão é um processo longo. Ele viu se tornar um cristão como a tarefa de sua vida. Assim, ele decidiu publicar A doença até a morte (1849; Doença até a morte ) sob um pseudônimo (como já fizera em vários trabalhos anteriores), para que ninguém pensasse que ele correspondia ao ideal que ali apresentava; da mesma forma, os pseudônimos autores de suas outras obras frequentemente negavam que possuíssem a fé de que falavam. Embora no último ano de sua vida ele tenha escrito, não me atrevo a me chamar de cristão, ao longo de sua carreira foi o cristianismo que ele procurou defender, resgatando-o do cativeiro cultural, e foi uma pessoa cristã que ele procurou se tornar.

Após a morte de seu pai, Kierkegaard levou a sério a conclusão de sua educação formal. Ele fez seus exames de doutorado e escreveu sua dissertação, Sobre o conceito de ironia, ainda com respeito a Sócrates ( Sobre o conceito de ironia, com referência constante a Sócrates ), concluindo-o em junho de 1841 e defendendo-o em setembro. Nesse meio tempo, ele rompeu seu noivado com Regine Olsen, iniciando assim a segunda grande colisão de sua vida. Eles se conheceram em 1837, quando ela tinha apenas 15 anos, e ficaram noivos em 1840. Agora, menos de um ano depois, ele devolveu o anel dela, dizendo que não poderia fazer uma garota feliz. As razões para esta ação estão longe de serem claras.

O que está claro é que esse relacionamento o perseguiu pelo resto de sua vida. Dizendo em seu testamento que considerava o noivado tão vinculante quanto o casamento, ele deixou todos os seus bens para Regine (ela não os aceitou, pois havia se casado muito antes da morte de Kierkegaard). É também claro que esta crise desencadeou um período de surpreendente produtividade literária, durante o qual Kierkegaard publicou muitas das obras pelas quais é mais conhecido: Ou-Ou: um fragmento de vida (1843; Ou / Ou: Um Fragmento de Vida ), A repetição (1843; Repetição ), Medo e tremor (1843; Medo e Tremor ), Migalhas filosóficas (1844; Fragmentos Filosóficos ), O conceito de ansiedade (1844; O conceito de ansiedade ), Etapas no caminho da vida (1845; Estágios do Caminho da Vida ), e PostScript final não científico (1846; Concluindo o pós-escrito não científico ) Mesmo depois de reconhecer que havia escrito essas obras, no entanto, Kierkegaard insistiu que elas continuassem a ser atribuídas a seus pseudônimos autores. Os pseudônimos são mais bem compreendidos por analogia com personagens em um romance, criado pelo próprio autor para incorporar visões de mundo distintas; cabe ao leitor decidir o que fazer com cada um.

Kierkegaard pretendia parar de escrever neste ponto e se tornar um pastor rural. Mas não era para ser. O primeiro período de atividade literária (1843 a 1846) foi seguido por um segundo (1847 a 1855). Em vez de se aposentar, ele começou a brigar com O corsário , um jornal conhecido por suas simpatias políticas liberais, mas mais famoso como uma folha de escândalo que usava a sátira para espetar o estabelecimento. Apesar O corsário havia elogiado algumas das obras pseudônimas, Kierkegaard não queria ver seu próprio projeto confundido com o do jornal, por isso voltou suas habilidades satíricas contra ele. O corsário mordeu a isca e, durante meses, Kierkegaard foi alvo de zombarias roucas, o maior alvo de piadas em Copenhague. Melhor em dar do que em receber, ele estava profundamente ferido e, de fato, nunca se recuperou totalmente. Se o noivado rompido foi a nuvem que pairou sobre o primeiro período literário, o Corsário fiasco era o fantasma que assombrava o segundo.

A colisão final foi com a Igreja da Dinamarca (Luterana) e seus líderes, os bispos J.P. Mynster e H.L. Martensen. Em seus diários, Kierkegaard chamou Doença até a morte um ataque à cristandade. Em uma linha semelhante, Anti-Climacus, o pseudônimo autor de Prática no cristianismo (1850; Treinamento no Cristianismo ), declarou a necessidade de introduzir novamente o cristianismo na cristandade. Este tema tornou-se cada vez mais explícito à medida que Kierkegaard retomou sua carreira de escritor. Enquanto Mynster, o pastor da família desde a infância, estava vivo, Kierkegaard se absteve de ataques pessoais. Mas no funeral de Mynster, Martensen, que havia sucedido na liderança da igreja dinamarquesa, elogiou seu predecessor como uma testemunha da verdade, ligando-o ao mártires da fé; depois disso, Kierkegaard não conseguiu mais ficar em silêncio. Em dezembro de 1854, ele começou a publicar dezenas de peças curtas e estridentes, insistindo que o que se passava como cristianismo na Dinamarca era falsificado e deixando claro que Mynster e Martensen eram os responsáveis ​​por reduzir a religião à clemência. A última dessas peças foi encontrada na mesa de Kierkegaard depois que ele desmaiou na rua em outubro de 1855.

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