Religião do Paquistão

Quase todo o povo do Paquistão é Muçulmanos ou pelo menos segue as tradições islâmicas, e os ideais e práticas islâmicas se espalham por praticamente todas as partes da vida do Paquistão. A maioria dos paquistaneses pertence ao Sunita seita, o principal ramo do Islã. Também há um número significativo de Shiʿi Muçulmanos. Entre os sunitas, Sufismo é extremamente popular e influente. Além dos dois grupos principais, há uma seita muito pequena chamada Aḥmadiyyah, que às vezes também é chamada de Qadiani (para Qadian, Índia, onde a seita se originou).



Paquistão: filiação religiosa

Paquistão: afiliação religiosa Encyclopædia Britannica, Inc.



Peshawar, Paquistão: mesquita Mahabat Khan

Peshawar, Paquistão: Mesquita Mahabat Khan Muçulmanos orando na mesquita de Mahabat Khan, Peshawar, Paquistão. Robert Harding / Robert Harding Picture Library, Londres



O papel da religião na sociedade e na política do Paquistão encontra sua expressão mais visível no partido da Assembleia Islâmica (Jamāʿat-i Islāmī). Fundado em 1941 por Abū al-Aʿlā Mawdūdī (Maududi), um dos maiores pensadores do renascimento sunita do mundo, o partido há muito desempenha um papel na vida política do Paquistão e tem defendido continuamente a remodelação do Paquistão como um Estado islâmico ou teocrático casto.

A maioria dos sunitas paquistaneses pertence à escola Ḥanafiyyah (Hanafite), que é uma das quatro escolas principais ( madhhab s) ou subseitas da jurisprudência islâmica; é talvez o mais liberal dos quatro, mas ainda assim é exigente em suas instruções aos fiéis. Dois movimentos populares de reforma fundados no norte da Índia - as escolas Deoband e Barelwi - são igualmente difundidos no Paquistão. As diferenças entre os dois movimentos em uma variedade de questões teológicas são significativas a ponto de a violência frequentemente irromper entre eles. Outro grupo, Tablīghī Jamāʿat (fundado em 1926), com sede em Raiwind, perto Lahore , é um grupo de ministério leigo cuja conferência anual atrai centenas de milhares de membros de todo o mundo. É talvez a maior organização muçulmana de base do mundo.



O movimento Wahhābī, fundado na Arábia, fez incursões no Paquistão, principalmente entre os pashtuns tribais nas áreas de fronteira afegã. Além disso, após a invasão soviética do Afeganistão em 1979, a Arábia Saudita ajudou o Paquistão a cuidar de um grande número de refugiados afegãos nas áreas de fronteira e na construção e fornecimento de milhares de madrassas sunitas tradicionais (escolas religiosas). Essas escolas geralmente oferecem instrução ao longo das linhas Wahhābī, e posteriormente se tornaram veículos para a disseminação da influência de grupos extremistas (particularmente Al Qaeda e a Talibã do Afeganistão) no Baluchistão, Khyber Pakhtunkhwa e em outras partes do país. Embora o extremismo em nome do Islã tenha se tornado mais pronunciado no Paquistão desde 2000, muçulmanos sunitas mais moderados são encontrados nos negócios do país comunidade , especialmente entre Gujarati Memons e Chiniotis de Punjab que seguem tradições islâmicas menos conservadoras.



Entre o Shiʿah existem várias subseções; notáveis ​​são os Ismāʿīlīs (ou Seveners) - incluindo os Nizārīs (seguidores dos Aga Khans, entre os quais estão os Khojas e os Bohrās), que são proeminentes no comércio e indústria - e os Ithnā ʿAshariyyah (ou Twelvers), que são mais austero em suas práticas e se assemelham mais à tradição xiita encontrada em Irã . Os xiitas há muito são o alvo dos radicais sunitas e os encontros violentos entre os seguidores das duas seitas são comuns.

Multān, Paquistão: Mesquita ʿĪdgāh

Multān, Paquistão: Mesquita ʿĪdgāh A Mesquita ʿĪdgāh, Multān, Paquistão. Biblioteca de imagens de Robert Harding



Com exceção de algumas seitas, como Dawoodi Bohrās, não existe o conceito de um sacerdócio ordenado entre os muçulmanos do Paquistão. Qualquer pessoa que lidera orações em mesquitas pode ser nomeado imã. Aqueles que são formalmente treinados na religião recebem o título honorífico mulá ou mawlānā . Coletivamente, a comunidade de estudiosos muçulmanos é conhecida como a ʿUlāmaʾ (estudiosos), mas entre os praticantes de uma seita mais popular do Islã (geralmente associada ao Sufismo), existem poderosas redes hereditárias de homens santos chamados pīr s, que recebem grande reverência (bem como presentes em dinheiro ou espécie) de uma multidão de seguidores. Um estabelecido pīr pode passar seus poderes espirituais e autoridade santificada para um ou mais de seus murīd s (discípulos), que podem então operar como pīr s por direito próprio. Existem também muitos autodesignados pīr s que praticam localmente sem serem devidamente introduzidos em uma das principais ordens sufis. Pīr s que ocupam altos cargos no pīr hierarquia exercem grande poder e desempenham um papel influente nos assuntos públicos.

Entre os princípios básicos da Aḥmadiyyah está a crença de que outros profetas vieram depois Maomé e que seu líder, o Mīrzā Ghulām Aḥmad do século 19, foi chamado para aceitar uma missão divina. A Aḥmadiyyah, portanto, parece questionar o papel de Muhammad como o último dos profetas de Deus. Mais conservador Os muçulmanos consideram essa aparente revisão da crença tradicional uma blasfêmia e, em 1974, um constitucional emenda declarou que a comunidade Aḥmadiyyah não era muçulmana. A comunidade se tornou o ponto focal dos distúrbios no Punjab em 1953, instigados pela Assembleia Islâmica, mas também incluindo uma ampla representação de grupos religiosos. Desde então, os Aḥmadiyyah sofreram perseguições consideráveis, particularmente durante a administração (1977-88) do general Mohammad Zia ul-Haq - quando foram negados a eles qualquer aparência de caráter islâmico - e foram negados cargos no serviço civil e militar e muitas vezes foram forçados a esconder sua identidade.



Na época da partição, a maioria dos hindus trocou o recém-formado Paquistão Ocidental pela Índia. No leste, os hindus mais ricos também fugiram do recém-formado Paquistão Oriental, mas uma minoria considerável de hindus (quase 10 milhões) ficou para trás. A grande maioria permaneceu lá até que a guerra civil de 1971 (que levou à criação de Bangladesh) os obrigou a buscar refúgio na Índia.



Há também uma pequena mas significativa população de cristãos no país. Existem adeptos de uma variedade de denominações, catolicismo romano sendo o maior. Ataques violentos contra cristãos tornaram-se cada vez mais comuns durante o regime de Zia ul-Haq, uma tendência que continuou depois com o aumento de conflitos religiosos.

Padrões de assentamento

Geograficamente, a população do Paquistão está distribuída de forma bastante desigual. Mais da metade da população está em Punjab; por outro lado, Baluchistão, a maior província em termos de área, tem áreas significativas com praticamente nenhuma população assentada. Da mesma forma, dentro de cada província, a população aumenta ainda mais em várias áreas. Grande parte da população do Baluchistão, por exemplo, está concentrada na área de Quetta. A região ao redor de Karachi e a faixa habitada ao longo do rio Indo são as áreas mais densamente povoadas na província de Sindh. Em Punjab, a densidade populacional geralmente diminui de nordeste para sudoeste. Em Khyber Pakhtunkhwa, a planície ao redor de Peshawar e Mardan é uma área de alta densidade. Em termos gerais, a densidade populacional é maior em áreas agrícolas férteis. Nomadismo e a transumância, antes estilos de vida comuns no Paquistão, são praticados por relativamente poucas pessoas no século 21.



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