O poder da história: por que grandes sermões não são apenas para religiosos

Um ótimo sermão não significa colocar fogo em adereços, mas com certeza não faz mal, diz Rob Bell.

Rob Bell: Sim, foi assim que tudo começou para mim, eu estava em uma banda e a banda se separou - como as bandas de faculdade fazem, porque todo mundo tinha que conseguir empregos - e eu estava ensinando esqui aquático neste acampamento e eles disseram que vai haver um serviço religioso e quem quer dar o sermão? E eu disse: 'Eu vou.' E de repente, você sabe, você diz algo e as palavras saem da sua boca e então você pensa, 'Espere, o quê? Fazer um sermão? ' Eu tinha ouvido alguns sermões enquanto crescia e sempre pensei que o sermão levantava aquela questão existencial, 'O que há para o almoço?', Você sabe, era simplesmente chato. Mas eu saí do mundo da banda, onde você envolvia uma audiência, onde havia algo acontecendo na sala da fileira de trás para a frente; vamos todos a algum lugar juntos. E então eu me lembro de fazer meu primeiro sermão e pensar que é por isso que estou aqui. Vou reivindicar o sermão como esta forma de arte perdida. Para muitas pessoas em nossa cultura, o sermão é apenas um instrumento de afirmação de crenças. Basta dizer às pessoas o que elas já pensam para que todos possam se sentir presunçosos por estarem certos. Para outras pessoas, o sermão é como você convence as pessoas a doar dinheiro para que você possa construir edifícios maiores. Para algumas pessoas, o sermão é apenas como você faz as pessoas votarem de uma determinada maneira.

Mas você pensa em Martin Luther King - 'Eu tenho um sonho'. Agora isso é um sermão. Ninguém ouviu aquele sermão e depois pensou: 'Não sei, ele geralmente é mais engraçado'. Você sabe o que eu quero dizer? Você estava lá ou não estava. Foi perigoso, reconfortante, curativo e provocador, e você aprendeu algo e deu-lhe uma nova visão do que poderia ser possível - que o sermão é uma forma de arte. E de muitas maneiras, em nossa cultura, ele se perdeu e alguns de nós estamos tentando recuperá-lo como esta forma de arte que está em algum lugar entre a arte performática e o teatro de guerrilha e uma palestra TED e um encontro de recuperação e um renascimento.



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E que um sermão é para todos. O sermão não é para uma pessoa em particular que já concordou que todos acreditam em um conjunto específico de coisas. Um sermão é sobre o que significa ser humano. E então um sermão é poesia. Um sermão é ciência. Um sermão é visual. Um sermão é experimental; Eu coloquei fogo em coisas, coloquei atores na plateia, construí sistemas solares com bolas de exercício que penduramos no telhado, usei animais vivos. Eu fiz o sermão de trás para frente e depois para a frente para fazer uma observação mais ampla sobre o tempo. Tudo o que você pode pensar, provavelmente tentei em relação a um sermão. E agora eu faço uma residência em um clube em West Hollywood perto de onde eu moro, um clube de comédia chamado Largo, e faço esses sermões de hora e 15 minutos, hora e 30 minutos - acho que você chama isso um sermão, um show de um homem só, e eu quero te levar a algum lugar. E é história e é antropologia e é teologia e às vezes é engraçado, e é cultura pop e são dados sobre todos os tipos de coisas, e tudo se mistura. Mas queremos ser inspirados. Queremos um novo insight sobre quem somos e quem 'nós' somos - nós como seres humanos. O significado é como oxigênio para a alma; queremos saber o que isso significa. Queremos saber para onde vai. Queremos dar sentido ao nosso passado. Queremos saber perdoar. Queremos fazer conexões porque, caso contrário, o mundo está fragmentado e fraturado. Ele simplesmente chega até você sem fio narrativo. E uma das coisas que um sermão faz é conectar isso a isso e você sai de lá com um pouco mais de senso de base centrada, como, 'Oh, sim, isso é quem nós somos. Isso é quem eu sou. Isso é o que estamos fazendo aqui. ' E isso é, para mim, um sermão.



Sempre começo com a profundidade do comum. Então, você está cuidando da sua vida e tomando café na cozinha do trabalho e alguém diz: 'Cara, eu tive um fim de semana difícil.' Você pode dizer: 'Oh, minha palavra, Joan é tão chata. Oh Bill, mais uma de suas histórias de fim de semana. Você pode fazer isso - ou pode ser uma porta e você pode abri-la e dizer: 'Diga-me por que seu fim de semana foi tão difícil.' Porque, a pessoa, quando diz que meu fim de semana foi tão difícil, eles estão basicamente dizendo: você poderia me perguntar sobre meu fim de semana? E você não tem ideia. Eles podem estar se separando de seu parceiro. Seu filho pode estar doente. Eles podem estar com sérios problemas financeiros. Eles podem ter um parente que acabou de receber o diagnóstico de câncer. Então, começo com a ideia de que há mais coisas acontecendo aqui e sempre há profundidade nos momentos comuns, cotidianos, mundanos e médios da vida. Mas você tem que se mover meio passo mais lento.

Portanto, começo com a maioria de nós perdendo todas essas histórias fascinantes, todos esses insights. É como se todo o universo fosse um megafone e estivesse falando conosco. Está nos lembrando do que é importante. Mas geralmente estamos de cabeça baixa e verificando nossos textos.



E em segundo lugar, existe o universal e existe o particular. Portanto, existem os detalhes de uma história. O que ela estava vestindo. Ele estava dirigindo um Ford. Ela estava no banco da frente com um suéter verde. Foi uma quinta-feira. Estava a chover. Você os viu em um estacionamento. Você os viu discutindo. Você percebeu que foi uma briga feia entre esses dois amantes e por acaso eles estavam no estacionamento da drogaria, e você descreve os detalhes e as particularidades daquele momento. O universal é: o amor pode partir seu coração. E leva um tempo, dá muito trabalho manter um relacionamento.

Então, há o particular e depois há o universal, o que é verdade para todos nós. E assim um sermão está indo e voltando entre os particulares e os universais. E conhece o poder de uma boa história e sabe como essa história é verdadeira em algum nível para todos nós. E então, em terceiro lugar, um sermão é sobre boas novas. Que boas notícias você tem para nos trazer? Freqüentemente, as boas notícias precisam de más notícias para serem boas. Então, estamos fazendo coisas horríveis ao nosso meio ambiente. Estamos poluindo rios. Estamos enchendo aterros. Temos problemas com a camada de ozônio. Temos mudanças climáticas. Essa é a má notícia. A boa notícia é: podemos fazer algo a respeito. Todos nós podemos dar pequenos passos em nossas vidas diárias para realmente mudar a maneira como pensamos sobre o solo e nossa relação com o meio ambiente. Então, um sermão, se não traz boas notícias em algum nível, então está faltando uma espécie de coisa chave. Mas para ser uma boa notícia real, sólida, real e autêntica, terá que ser honesto sobre a bagunça que fizemos neste lugar.

Um ótimo sermão não significa colocar fogo em adereços, mas com certeza não faz mal, diz Rob Bell. Tendo começado a pregar depois de estar em uma banda, os métodos de Bell são pouco ortodoxos - e o mundo é um lugar melhor para isso. Em vez de usar o sermão como um dispositivo de afirmação de crenças ou para influenciar votos e doações, Bell usa seus sermões para conectar pontos de significado em uma narrativa universal. 'Um sermão é para todos. O sermão não é para uma pessoa em particular que já concordou que todos acreditam em um conjunto específico de coisas. Um sermão é sobre o que significa ser humano ... Você pensa em Martin Luther King - 'Eu tenho um sonho'. Agora isso é um sermão ... Foi perigoso, reconfortante, curador e provocador e você aprendeu algo e isso lhe deu uma nova visão do que poderia ser possível - que o sermão é uma forma de arte. Aqui, Bell compartilha seu processo de três etapas para contar uma história poderosa. Rob Bell é o autor de Como estar aqui: um guia para criar uma vida que valha a pena ser vivida .



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