A outra autoatualização: Qual é a diferença entre Maslow e Rogers?

A maioria de nós já ouviu falar de Abraham Maslow e sua hierarquia de necessidades, mas Maslow não tem o monopólio da autorrealização.

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  • Junto com Maslow, Carl Rogers ajudou a abrir o campo da psicologia humanística.
  • Embora a maioria associe o termo 'autorrealização' com Maslow, é um conceito frequentemente encontrado na literatura psicológica humanística.
  • Qual é a diferença entre as versões de autoatualização de Maslow e Rogers, e o que podemos aprender com Rogers?

Alguém poderia ser perdoado por pensar que o termo ' auto atualização 'foi desenvolvido inteiramente por Abraham Maslow. Hoje, existem muito poucos contextos onde alguém pode ouvir o termo fora da famosa hierarquia de necessidades de Maslow. Mas, na verdade, o século XX apresentou muitos psicólogos humanistas que usaram o termo para significar uma coisa ou outra. Foi cunhado pela primeira vez pelo psicólogo Kurt Goldstein, que o usou para se referir a algo muito semelhante ao que Maslow mais tarde focalizaria: a tendência dos seres humanos de se tornarem tudo o que podem, de que 'o que um homem pode ser, ele deve ser. '



Mas esta não é a única abordagem de autoatualização. Carl Rogers, um colega de Maslow, pensava na psicologia humanística e na autorrealização de uma maneira totalmente distinta.



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Teoria de Rogers de personalidade e comportamento

Carl Rogers

Um esboço de Carl Rogers.

Jan Rieckhoff / ullstein bild via Getty Images



Junto com Maslow, Rogers foi um dos pioneiros da psicologia humanística. Especificamente, a maior contribuição de Rogers foi para a prática da psicoterapia, particularmente no desenvolvimento do que é conhecido como 'terapia centrada na pessoa', que hoje é considerada uma das principais abordagens da terapia, junto com a terapia cognitivo-comportamental, a psicanálise, e assim por diante.

No centro dessa abordagem terapêutica estava a teoria de Rogers sobre personalidade e comportamento. Assim como Maslow tinha sua hierarquia de necessidades, com a autorrealização no topo, Rogers tinha seu próprio modelo de desenvolvimento humano, embora a autorrealização desempenhasse um papel muito diferente no sistema de Rogers. Rogers realmente tinha 19 declarações proposicionais separadas sobre a qual ele construiu sua teoria, mas vamos apenas resumir os principais componentes.

Na teoria de Rogers, a realidade para um indivíduo (a que ele se refere como um organismo) é a soma das percepções subjetivas que o organismo experimenta. Um organismo em desenvolvimento pegará algumas dessas percepções e as separará, rotulando-as como o self. Por exemplo, você pode perceber seu corpo e uma caixa de clipes de papel em sua mesa, mas você apenas consideraria que sua percepção de seu corpo se enquadra na designação de 'eu'. Isso também acontece com conceitos e crenças. Algumas dessas coisas se tornam parte de si mesmo, enquanto outras são percebidas como pertencentes ao meio ambiente.



Essa ideia do que conta como o eu e do que não é não é fixa; é fluido . Diferentes conceitos, percepções e experiências ocorrem como resultado da interação com o meio ambiente, e o organismo precisa decidir como relacionar sua identidade a essas experiências.

Naturalmente, esse não é um processo tranquilo. Como resultado dessas interações, a maioria de nós inventa um eu 'ideal', a pessoa que pensamos ser deve ser, em vez da pessoa que realmente somos. No sistema de Rogers, quanto mais ampla a lacuna entre o eu real e o eu ideal, maior o senso de incongruência. Todos os tipos de comportamentos e experiências podem ocorrer que pareçam inaceitáveis ​​para quem pensamos que somos. Se essa incongruência for suficientemente grave, o organismo pode desenvolver uma psicopatologia. Se, por outro lado, a pessoa que realmente somos e a pessoa que pensamos que deveríamos ser são congruentes uma com a outra, ficamos mais abertos às experiências e temos que trabalhar menos para nos defender do mundo exterior.

Onde a autoatualização se encaixa em tudo isso?

Enquanto Maslow tinha autoatualização no topo de uma hierarquia de motivações, Rogers argumentou que auto atualização era o motivação e que estava constantemente impulsionando o organismo para a frente. “O organismo tem uma tendência e um empenho básicos - realizar, manter e aprimorar o organismo que experimenta”, escreveu Rogers. Para Rogers, todo comportamento e motivação são direcionados na busca da atualização, dessa negociação constante entre o self e o campo perceptivo que compõe a realidade de um indivíduo.

Imediatamente, podemos ver que a versão de Maslow de autorrealização é muito mais aspiracional. No sistema de Rogers, a autoatualização é apenas o modo de vida padrão - o único modo de vida, na verdade. E onde a versão de Maslow é uma espécie de ponto final, Rogers viu a autoatualização como um processo sem fim. Mas Rogers tem sua própria versão de um modo de vida ideal, que ele chamou, apropriadamente, de 'a vida boa'.

Vivendo uma boa vida

Para viver uma vida boa, um organismo deve assimilar simbolicamente todas as experiências em um relacionamento consistente consigo mesmo. Para ser justo, essa não é uma definição exatamente intuitiva. Considere, por exemplo, um narcisista que ouve críticas. O narcisista se percebe perfeito, e a crítica é uma ameaça que não pode ser assimilada em seu conceito de seu eu perfeito. Alguém que leva uma 'boa vida', entretanto, pode considerar essa crítica como potencialmente verdadeira - potencialmente falsa também, mas vale a pena considerar, no mínimo.

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A esse respeito, alguém que leva uma vida boa combina perfeitamente com a ideia de Maslow do indivíduo auto-realizado. Como Maslow, Rogers também acreditava que os indivíduos que viviam uma vida boa exemplificariam certas características que os tornariam distintos das pessoas frágeis, neuróticas e comuns que a maioria de nós é. De acordo com Rogers, a pessoa em pleno funcionamento, vivendo uma vida boa, teria estas características:

  • Uma crescente abertura à experiência, visto que nenhuma experiência ameaçaria o autoconceito do indivíduo;
  • Um estilo de vida cada vez mais existencial e presente, pois não precisariam distorcer o presente de uma forma que se adequasse ao seu autoconceito;
  • Maior confiança em seus próprios valores em vez daqueles impostos a eles por, digamos, seus pais ou sua sociedade;
  • Abertura a uma ampla variedade de escolhas, já que não seriam restringidos por possíveis ameaças ao seu autoconceito (como um narcisista poderia ser se se envolvesse em alguma atividade que pudesse fazê-los parecer tolos);
  • Mais criatividade, pois não sentiriam necessidade de se conformar;
  • Mais frequentemente construtivo do que destrutivo;
  • E vivendo uma vida rica e plena.

Parece uma vida muito boa, de modo geral. Mas Rogers também alertou que nem todo mundo está pronto para uma vida boa. Ele escrevi ,

'Este processo da boa vida não é, estou convencido, uma vida para os medrosos. Envolve o alongamento e o crescimento para se tornar mais e mais das próprias potencialidades. Envolve coragem para ser. Significa lançar-se totalmente na corrente da vida. '

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