Devemos acreditar em 'algo?'

Devemos acreditar em

No livro deles Superfícies e essências: analogia como combustível e fogo do pensamento , Douglas Hofstadter e Emmanuel Sander nos lembram que a forma como vemos o mundo é necessariamente limitada pelas restrições de nossa linguagem.


A maneira como dividimos o mundo com palavras e frases parece usar o caminho certo para ver o universo - e ainda é um clichê que cada língua fatia o mundo em sua própria maneira idiossincrática ... “a maneira certa” de ver o mundo depende de onde e como a pessoa cresceu.



Um amigo meu, que por acaso é ateu, visitou recentemente seus pais em Londres. Embora eles tenham estado ativos no diálogo inter-religioso por algum tempo, eles continuaram reiterando uma ideia: não importa no que você acredita, contanto que você acredite em alguma coisa . Essa observação ressoou, pois é algo que encontro com frequência quando as pessoas aprendem sobre meu próprio ateísmo. Aparentemente, o que você acredita não é tão relevante quanto naquela você acredita - um argumento muito estranho para promover ou justificar a fé.



Em primeiro lugar, o que você acredita é de extrema importância para muitos seguidores religiosos. De que outra forma poderíamos explicar o número crescente de projetos de lei anti-aborto que circulam no Congresso? Que tipo de pessoa você é ou como vive sua vida é irrelevante nesses debates inventados; o que importa, aparentemente, é se você tem ou não o poder de decidir como lidar com seus assuntos privados. Explorando a flagrante hipocrisia dos atuais legisladores do Texas agenda pró-vida enquanto mantém - até mesmo celebra - o pena de morte parece inútil neste ponto.

Essa questão, como a outra questão polêmica, a igualdade no casamento, depende totalmente da crença. Ainda estou para ouvir um argumento secular confiável contra qualquer um deles. Por padrão, essas duas agendas são criadas para alguma doutrina escrita por um poder superior. Para essas pessoas, o que você acredita é extremamente importante.



esquecer a história condenado a repeti-la citação

E se você remover a metafísica da conversa? Isso é mesmo plausível em um país em que 79% da população pensa que os humanos evoluíram por orientação divina (ou foram colocados aqui como estão)? Por que acreditar em algo - qualquer coisa - é mais importante do que agir de uma maneira que cause o mínimo de dano e promova o máximo de bem na sociedade? Não seria uma forma mais 'espiritual' de existir?

Na língua inglesa, 'crença' é uma daquelas restrições linguísticas e, portanto, culturais apontadas acima. A noção de que alguém pode existir sem ela parece impossível. O caminho neural conectando a vastidão do universo com alguma adulteração por mãos invisíveis (Deus ainda tem mãos?) Parece um dado. Como Jeffrey Tayler aponta em um dos melhores peças Eu li sobre o assunto, isso decorre de um completo senso de preconceito.

Tayler escreve sobre Larry Alex Taunton, o diretor executivo de uma organização sem fins lucrativos que defende publicamente a fé cristã, e sua pesquisa decorrente de entrevistas com uma variedade de estudantes universitários que 'perderam a fé'. Taunton queria entender melhor as razões por que a geração mais jovem não estava tão deslumbrada com o espetáculo do Absoluto como ele ... e ele queria recuperá-los.



deus está morto deus permanece morto

Suas descobertas revelaram que os padres amolecendo e outras decepções pessoais foram as verdadeiras razões pelas quais eles abandonaram seus olhares estrelados. A maneira de reconquistá-los, obviamente, inclui mais Jesus como matador de sangue! O fato de que religião, ficção científica e fantasia compartilham muitas qualidades semelhantes foi obviamente perdido em Taunton.

Os alunos, como observa Tayler, foram tratados como objetos de psicanálise, não como seres humanos com intelectos reais. Taunton está preso no enigma da linguagem: ele simplesmente não consegue imaginar como alguém não se sentiria da mesma maneira que ele sobre o universo.

Ele não parece entender que esta é uma forma profundamente paternalista de relatar as decisões livres desses estudantes de deixar a igreja porque - novamente, como vários ateus aparentemente lhe disseram abertamente - eles simplesmente não acreditam em seus ensinamentos ... Análise de Taunton não se trata de uma avaliação objetiva de suas palavras, mas de um pseudodiagnóstico apresentado de forma que contorna o que eles realmente estavam tentando dizer a ele.

Uma filosofia verdadeiramente objetiva está mesmo dentro do reino da possibilidade? Dadas as restrições de idioma e cultura, é certamente um desafio. Aceitar as palavras de outra pessoa sem passar pelo filtro de suas próprias crenças não é apenas uma perspectiva assustadora, é impossível de compreender se você nem mesmo reconhece que está fazendo isso. Dado que o objetivo de Taunton era a conversão (ou reconversão) para começar, este certamente não era um estudo duplo-cego.

Como Tayler expressa,

aqueles que ignoram a história estão condenados a repeti-la, citação

E como ateu, eu diria que, se alguma coisa, é a jornada para crença que precisa ser estudado.

Tal empreendimento exigiria uma reengenharia massiva dos padrões neurais. Mas é possível. Para iniciar um verdadeiro diálogo inter-religioso para os tempos modernos, não poderíamos nos concentrar em como nossa metafísica pode se dar bem, mas em como limpar a lousa de qualquer pensamento mágico e ver que tipo de base pode ser construída a partir daí.

Imagem: Lisa F Young / shutterstock.com

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