Iluminismo 2.0: Precisamos de outra Era da Razão para salvar nossa civilização
Um segundo Iluminismo teria uma tarefa muito maior: salvar a própria civilização.
Crédito: Andrew Brumagen / Big Think
- O Iluminismo mudou o curso da história humana, colocando a razão no centro da cultura.
- Nosso atual projeto de civilização está falhando e precisa de uma nova direção.
- Aprender sobre a vida no Universo destaca a singularidade do nosso planeta e da vida aqui. Esse conhecimento deve abrir caminho para um novo Iluminismo, com o objetivo de resgatar a civilização.
Algo extraordinário aconteceu na Europa durante o final do século 17 º e 18 º séculos, como a explosão intelectual diversificada conhecida como a Iluminação varreu o continente.
A “luz” no Iluminismo é a luz da razão – um eco distante da Prato de Alegoria da Caverna onde a verdade, tão brilhante que pode cegar você, só pode ser alcançada pelo exercício diligente da razão. Filósofos e cientistas naturais, artistas e cientistas políticos, todos eles defenderam ferozmente a liberdade de um indivíduo raciocinar – sem a influência da política e da religião – e usar essa razão em busca de uma sociedade baseada em direitos iguais para todos os homens. O pensamento era a passagem de uma pessoa para a liberdade intelectual e política.
Com certeza, muitos dos filósofos iluministas hoje seriam considerados racistas que colocaram o homem branco europeu “civilizado” no ápice da sociedade. Mas a mensagem central do Projeto Iluminista era a necessidade de criar uma civilização global com valores morais, compartilhados e universais, que prevalecessem sobre os poderes monárquicos e eclesiásticos. O Iluminismo declarou guerra aos excessos da religião e do nacionalismo cego. Isso, podemos usar.
Adam Smith, por exemplo, defendia o patriotismo não apenas pelo seu país, mas como parte da grande sociedade da humanidade. Immanuel Kant chamou isso de “patriotismo global”. Podemos identificar a influência dessas ideias em nada menos que um pensador do século 20 que Albert Einstein, que muitas vezes defendia a necessidade de abolir as fronteiras internacionais. “Não há outra salvação para a civilização e mesmo para a raça humana do que a criação de um governo internacional com a segurança baseada na lei”, Einstein declarou em entrevista com o New York Times em setembro de 1945, logo após o fim da Segunda Guerra Mundial.
Os contornos de um novo Iluminismo
Avançando para o dia 21 rua século, podemos revisitar essas ideias dentro de nossa própria realidade. Essa é uma realidade onde a globalização é impulsionada não pela remoção de fronteiras políticas, mas sim pelo fácil acesso à informação e por novas descobertas científicas sobre nosso planeta e nosso lugar no Universo. Dado que as Nações Unidas sozinhas não podem manter a ordem em um mundo altamente fraturado, impulsionado pela ganância e escassez de recursos, talvez seja hora de repensar os ideais do Iluminismo e propor uma nova direção para a humanidade.
Inscreva-se para receber histórias contra-intuitivas, surpreendentes e impactantes entregues em sua caixa de entrada todas as quintas-feirasMas que direção é essa? Um primeiro passo é certamente ir além da noção tribal de fronteiras. Mas no espírito do Iluminismo original, que colocou a razão em seu centro, uma nova visão para o nosso futuro deve ser ancorada na ciência de nosso tempo, mesmo que seja diferente das formas mecanicistas tradicionais de pensamento que impulsionaram o Iluminismo original.
Sugeri em outro lugar que a astronomia moderna oferece uma nova visão para a humanidade, que chamei de Humanocentrismo . Essa forma de pensamento centrado no ser humano não tem nada a ver com qualquer suposta superioridade da espécie humana, nem sustenta que somos de alguma forma centrais para o Universo. (Por exemplo, Guerra das Estrelas fãs criticam Humanocentrismo como a crença de que os humanos são o ápice da consciência galáctica.)
Em poucas palavras, o Humancentrismo é uma inversão do Copernicanismo, que afirma que quanto mais aprendemos sobre o Cosmos, menos importantes nos tornamos. O copernicanismo é uma doutrina da insignificância humana no grande esquema das coisas. O humancentrismo afirma o contrário. Seu objetivo central é levar a humanidade a encontrar e abraçar um novo imperativo moral. À medida que examinamos os céus em busca de outros planetas semelhantes à Terra - usando veículos como o sensacional Satélite Kepler que encontrou milhares de exoplanetas – e à medida que entendemos melhor a história da vida na Terra, aprendemos algo novo e essencial sobre nosso planeta, a natureza da vida e quem somos.
De fato, o Humancentrismo está profundamente ligado ao Biocentrismo, que defende a importância central da vida no Universo e, mais especificamente, neste planeta. A ligação é inevitável, uma vez que somos profundamente codependentes com todas as outras formas de vida no planeta, e todas as formas de vida são profundamente codependentes com o planeta como um todo. Existe um delicado equilíbrio sistêmico baseado em ciclos de feedback que regulam a dinâmica entre planeta e vida, e nós o atacamos implacavelmente. Até que adotemos uma nova perspectiva centrada na vida, nosso projeto de civilização não será sustentável. Assim, o Humancentrismo é um ramo do Biocentrismo focado no que podemos fazer como espécie para garantir nosso futuro coletivo.
Não há lugar como o lar
Mesmo que existam outros planetas ou luas com propriedades como as da Terra – compartilhando uma massa semelhante, água líquida e uma atmosfera rica em oxigênio – nosso planeta e suas propriedades geofísicas são únicas, com sua grande lua, suas placas tectônicas, sua espessa atmosfera, e pólos magnéticos. Essas propriedades são ingredientes fundamentais para o sucesso que a vida teve aqui. Eles forneceram um clima que permanece estável ao longo das eras e proteção contra a radiação cósmica prejudicial. Prosperando neste contexto propício, as bactérias unicelulares evoluíram para organismos multicelulares, formas de vida multicelulares complexas e, finalmente, seres inteligentes.
Cada uma dessas etapas de transição foi delicada e improvável, e o processo está ligado ao planeta. Alguns passos transformaram a própria Terra, como a oxigenação da atmosfera da Terra primitiva por bactérias fotossintéticas. Aprendemos que, se houver vida complexa em outro lugar, ela será rara – e muito distante de nós. Para todos os efeitos práticos, estamos sozinhos. E nós, como espécie, importamos, porque somos tão raros.
Os filósofos do Iluminismo viam a vida inteligente e complexa em outros mundos como um dado adquirido. de Voltaire Micromegas é um ótimo e divertido exemplo dessa suposição, explorando a arrogância humana da perspectiva de alienígenas muito superiores. Mas nossa perspectiva atual sobre a vida deve ser diferente. Uma criatura viva complexa capaz de se perguntar sobre sua existência também deve celebrar e respeitar sua existência. E como estamos aqui apenas porque a Terra nos permite estar – sem teleologia implícita aqui, apenas uma referência às condições geofísicas dinâmicas – também devemos celebrar nosso planeta como único. A razão e a curiosidade humanas, que nos permitem compreender nosso lugar no Universo, devem nos conduzir a um novo imperativo moral, universal em seus valores: a igualdade de todas as criaturas e a preservação da vida e deste planeta.
Compartilhar:
