Fantasmas são universais, mas o que você vê é influenciado pelo que você já acredita

O professor de psicologia Frank T. McAndrew escreve que o tipo de fantasma que você vê depende da religião em que você tem fé.

Fantasmas são universais, mas o que você vê é influenciado pelo que você já acreditaUm casal está apavorado com uma aparição espectral, por volta de 1880. (Foto por Hulton Archive / Getty Images)

O mitologista Joseph Campbell certa vez escreveu que os budistas não sonham com Cristo. Seu ponto é simples: se sua identidade está ligada a um determinado conjunto de crenças, você provavelmente não será invadido inconscientemente por uma figura diferente de outro conjunto, especialmente se você nunca teve contato com esse sistema.



Campbell anotou essa ideia bem antes da Internet, quando pessoas de várias religiões tinham muito menos acesso a diferentes sistemas religiosos. Os budistas eram muito mais propensos a imaginar uma árvore Bo sobre um crucifixo qualquer noite.



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Mas os budistas veem fantasmas cristãos? O conceito de fantasmas é universal. No budismo, existem até categorias de fantasmas. Fantasmas famintos são seres movidos por desejos emocionais intensos, enquanto fantasmas como geralmente os conhecemos na América - aparições de mortos - também existem. Fantasmas famintos taoístas emergem do éter se o invólucro de carne de um corpo humano morresse de forma violenta ou infeliz. No Cristianismo, o espírito santo é um fantasma, mas os ancestrais também são fantasmas.

Embora os fantasmas sejam um fenômeno global, há evidências de que os humanos com fio para 'vê-los' - o professor de psicologia da Knox College, Frank T. McAndrew escreve que qualquer deus que você adore influencia o tipo de fantasma que você vê. Como Campbell, ele reconhece as influências da crença anterior no que seus olhos veem.



Primeiro, McAndrew examina suposições básicas sobre o mundo espiritual. Protestantes, católicos e muçulmanos, ele escreve, compartilham a crença na ressurreição e no julgamento, que eventualmente termina em um reino celestial ou um domínio infernal; Os católicos lançam o purgatório para garantir. Budistas e hindus, embora variem ligeiramente dependendo da região, apostam na reencarnação, o que requer um certo período de espera durante o qual a alma pode assombrar os vivos - seu próprio purgatório particular.

Isso, especula McAndrew, permite que cada crente pense que está exercendo controle sobre o destino de seu éter individual no contexto do sistema de crenças em que foram criados. depois pode realmente induzir um tipo diferente de paranóia:

O talento da religião para aliviar nossa ansiedade sobre a morte pode ter tido o efeito perverso de aumentar a probabilidade de estarmos preocupados com fantasmas, espíritos e outros seres sobrenaturais.



Os crentes religiosos têm duas vezes mais chances de acreditar em fantasmas do que os não-crentes - e 18% dos americanos afirmam ter visto um surfando no ar. Se o crente for muçulmano, ele provavelmente pensará que espiou um Jinn, já que o conceito de almas se tornando fantasmas não é proeminente no Islã, enquanto os protestantes dão crédito ao paranormal. Os católicos também defendem esse tipo de espíritos, ao mesmo tempo que condenam os seguidores de contatá-los por meio do tabuleiro Ouija que compraram na Amazon.

Uma das afirmações mais complexas sobre o período de espera entre a morte e o renascimento é expressa no Bardo Thodol , um texto tibetano popularmente conhecido como o 'livro dos mortos'. Embora a validade desse 'estado de transição' seja questionável, os ritos associados a ele são fascinantes - tanto que Carl Jung acrescentou comentários a W.Y. Tradução de Evans-Wentz.

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Jung é cético em relação às afirmações mais grandiosas do texto, comparando-as à 'literatura incompleta do espiritualismo europeu e americano'. Como um mapa interior de arquétipos e psicologia, entretanto, ele está fascinado. Ele escreve,

É uma ideia primordial e universal que os mortos simplesmente continuam sua existência terrena e não sabem que são espíritos desencarnados - uma ideia arquetípica que entra em manifestação imediata e visível sempre que alguém vê um fantasma. Também é significativo que fantasmas em todo o mundo tenham certas características em comum.

As características, que incluem uma espécie de visão alucinógena de uma figura nebulosa e muitas vezes dependem de um “sentimento” de presença ao invés de prova visual, são de fato experimentadas em todo o planeta. Como McAndrew aponta, crenças anteriores influenciam como você vê os fantasmas e o que fazer com eles. Sua função, história e simpatia (ou natureza agourenta) dependem do que você pensava anteriormente sobre os fantasmas.

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É por isso que o conceito continua a fascinar como uma construção psicológica. O cérebro humano é capaz de criar coisas que não existem e realmente vendo eles na frente de seus próprios olhos. Há um ditado que diz que a vida é o que você faz. Acontece que a morte também pode ser.

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Derek é o autor de Whole Motion: treinando seu cérebro e corpo para uma saúde ideal . Morando em Los Angeles, ele está trabalhando em um novo livro sobre consumismo espiritual. Fique em contato Facebook e Twitter .

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