O cérebro controla a mente ou a mente controla o cérebro?

Uma ortodoxia há muito domina a neuropsicologia: o cérebro controla a mente, que não tem existência independente fora das reações e padrões químicos que constantemente disparam dentro de nossos cérebros. Os neurobiológicos há muito sustentam que o cérebro dirige exclusivamente a mente e que a mente serve apenas ao eu individual.

O cérebro controla a mente ou a mente controla o cérebro?

Uma das primeiras coisas que os alunos debatem em uma aula de história avançada do ensino médio é a teoria da história do 'Grande Homem' de Thomas Carlyle, tomando partido na difícil questão: 'O homem faz o momento ou o momento faz o homem?' Carlyle liderou outros 19ºhistoriadores do século ao afirmar: 'A história do mundo nada mais é do que a biografia de grandes homens.' Uma ortodoxia semelhante dominou por muito tempo a neuropsicologia: o cérebro controla a mente, que não tem existência independente fora das reações e padrões químicos que constantemente disparam dentro de nossos cérebros. Os neurobiológicos há muito sustentam que o cérebro dirige exclusivamente a mente e que a mente serve apenas ao eu individual.




Mas uma nova geração de cientistas médicos está desafiando essa abordagem linear da relação entre o mundo físico objetivo e a vida mental subjetiva. Dan Siegel, professor da faculdade de medicina da UCLA, argumenta que a mente pode ser compartilhada com outras pessoas e que essas redes neurais interpessoais podem de fato moldar o cérebro. O cérebro e a mente obviamente têm um relacionamento íntimo, mas a mente é diferente: é uma coleção de pensamentos, padrões, percepções, crenças, memórias e atitudes. Como explica Siegel, “a mente pode usar o cérebro para perceber a si mesma, e a mente pode ser usada para mudar o cérebro”.



Siegel é autor do best-seller Mindsight e fundador do Mindsight Institute, que Siegel chama de think-tank voltado para a ação. Na UCLA, ele fundou o Centro de Cultura, Cérebro e Desenvolvimento , que investiga como as relações culturais e sociais informam o desenvolvimento do cérebro, como o cérebro organiza essas experiências e conhecimento e como esses desenvolvimentos, por sua vez, dão origem a um cérebro cultural. Nossas práticas culturais, como laços emocionais com a família ou devoção religiosa, são padrões repetitivos de uso de energia que estimulam (de fora) padrões de disparo neural discerníveis e conexões sinápticas. Nossos cérebros se acostumam e até desenvolvem uma preferência por certos padrões, o que significa que o cérebro pode ser treinado para se comportar e até mesmo evoluir gradualmente com base nas atividades da mente.

A tecnologia está nos ajudando a lançar uma luz cada vez mais focada sobre quais partes de nosso cérebro direcionam ações específicas ou respondem a diversos estímulos. Os avanços na inteligência artificial têm se beneficiado de tais conhecimentos , levando a dispositivos que podem 'ler sua mente', ou seja, discernir sinais de vontade e intenção, por exemplo, com relação a onde você deseja mover um mouse de computador e traduzir essa intenção em ação. Por essa lógica, a cultura é literalmente uma ' estado de espírito ”, um conjunto de sinais que os crentes de uma certa fé têm em comum. Por extensão, a evolução cultural é, até certo ponto, a mutação dos padrões de sinais mentais compartilhados por grupos de pessoas. Por esse motivo, o Dalai Lama abraçou essa pesquisa e recentemente falou em uma reunião proeminente de neurocientistas e educadores.



Uma vez que a plasticidade cerebral é maior no início da vida, Siegel está trabalhando com crianças para testar novas tecnologias comunicativas patenteadas que ajudam a transmitir os sinais não-verbais e um senso de experiência mental interna entre os jovens, de modo que eles possam desenvolver uma compreensão mais precisa e empática de outras. Esses dispositivos se concentram no córtex pré-frontal, onde nossos “mapas mentais” do self, dos outros e do coletivo são desenvolvidos e estimulados. Esta parte do cérebro não pode ser enganada: ela sabe quando você está se comunicando com outros seres humanos em vez de jogar um videogame. Os jogos digitais distorcem esses mapas mentais, substituindo a evocação da ação por conexões interpessoais. O resultado pode ser um desenvolvimento emocional atrofiado. Não apenas 'Grand Theft Auto', mas até Baby Einstein foram, portanto, acusado de distorcer a mente em vez de intensificá-la. Se o trabalho de Siegel continuar a produzir resultados positivos, poderá dar uma grande contribuição para a tecnologia, tornando-nos mais empáticos - e sim, humanos - do que pensamos ser possível hoje.

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