As experiências de quase morte provam que existe uma vida após a morte?

A busca científica pela imortalidade é baseada na crença de que as evidências podem já existir na forma de experiências de quase morte e reencarnação.

Uma parte da capa deParte da capa de 'Heaven's on Earth', de Michael Shermer.
Ser mortal é a experiência humana mais básica e, no entanto, o homem nunca foi capaz de aceitá-la, compreendê-la e se comportar de acordo. O homem não sabe ser mortal. Milan Kundera, Imortalidade , 1990

A maioria das instâncias religiosas da vida após a morte, como as visões do céu oferecidas pelo judaísmo, cristianismo e islamismo, são artigos de fé a serem aceitos sem demanda por evidências ou provas. A busca científica pela imortalidade, no entanto, é baseada na crença de que a evidência não é apenas central, mas, de fato, já existe na forma de experiências de quase morte e reencarnação. Vamos examinar essas duas escadas para o céu independentemente, pois elas têm diferentes explicações para o que realmente está acontecendo.



As Experiências de Quase Morte (EQMs) são tipicamente caracterizadas por cinco componentes comuns: (1) Uma Experiência Fora do Corpo (OBE) com a sensação de flutuar acima do corpo e olhar para baixo; (2) Separação do corpo; (3) Entrando na escuridão através de um túnel ou corredor; (4) Ver uma luz brilhante no final do túnel que serve como passagem para ... (5) O outro lado, onde a luz, Deus, anjos, entes queridos e outros que 'passaram' estão lá para Bem-vindo ao moribundo.



Às vezes, há uma revisão de vida e, embora a maioria das EQMs sejam positivas e levem as pessoas a sentir gratidão e alegria, de acordo com a Associação Internacional de Estudos de Quase-Morte, 9 a 23 por cento das pessoas tiveram negativo EQMs caracterizadas por medo, vazio, vazio, dor e até mesmo inexistência. Em vez de ir para o céu, algumas dessas pessoas se encontram no inferno. De acordo com uma pesquisadora de EQM chamada Phyllis Atwater, que também passou por EQMs e se especializou nas experiências negativas que algumas pessoas relatam, as EQMs infernais são vivenciadas por “aqueles que parecem ter reprimido profundamente a culpa, o medo e a raiva, ou aqueles que esperam algum tipo de punição após a morte. ' Em outras palavras, quando tentamos explicar as EQMs, devemos reconhecer que há uma grande variedade delas e, portanto, nenhuma teoria monolítica pode explicar todas elas, seja o que for que realmente representem.

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NDEs e OBEs surgiram na consciência pública em 1975 por meio do livro best-seller de Raymond Moody Vida depois da vida , que relatou mais de uma centena de casos, que muitas pessoas tomaram como evidência de uma vida após a morte. A taxa ou frequência das EQMs é difícil de definir com números confiáveis. Um cardiologista chamado Fred Schoonmaker, por exemplo, relatou que 50 por cento de mais de 2.000 de seus pacientes em um período de 18 anos relataram experiências de EQM. Uma pesquisa Gallup de 1982, entretanto, relatou uma porcentagem uma ordem de magnitude menor, 5%. Outro cardiologista chamado Pim van Lommel afirma que 12 por cento de seus 344 pacientes com parada cardíaca que foram revividos com sucesso tiveram EQMs, e em seu livro Consciência além da vida ele ecoa o que a maioria das pessoas acredita - as EQMs são evidências da sobrevivência da mente sem um cérebro.



A EQM mais famosa aconteceu em 1984, quando uma trabalhadora migrante chamada Maria foi hospitalizada em Seattle após um ataque cardíaco. Lá na UTI ela sofreu outra parada cardíaca. Depois de ser ressuscitada, ela relatou que flutuou para fora de seu corpo até o teto, de onde podia observar a equipe médica trabalhando nela. O mais notável é que ela disse que então saiu do quarto do hospital onde viu um tênis no parapeito da janela do terceiro andar. A assistente social da UTI, uma mulher chamada Kimberly Clark, diz que subiu ao terceiro andar e encontrou um sapato no parapeito de uma janela: “A única maneira de ela ter tido essa perspectiva seria se ela estivesse flutuando do lado de fora e imediatamente próximo ao tênis. Peguei o sapato e o trouxe de volta para Maria; foi uma evidência muito concreta para mim. ' Provas de quê, exatamente? Uma série de livros mais vendidos nos últimos anos mostra exatamente o que essas pessoas acreditam que as EQMs são uma prova e para onde foram durante a viagem: O paraíso é real , Para o céu e para trás , O menino que voltou do céu , e mais notavelmente Prova do céu: a jornada de um neurocirurgião para a vida após a morte pelo neurocirurgião de Harvard Eben Alexander.


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Prova. Essa é uma palavra forte. As EQMs representam prova de uma vida após a morte? Podemos enquadrar essa questão como o grande filósofo do Iluminismo escocês David Hume fez em sua análise dos milagres em sua obra de 1758 Uma investigação sobre a compreensão humana . Nele, Hume introduz uma máxima a ser aplicada sempre que alguém se depara com um relato de uma ocorrência aparentemente sobrenatural, como um milagre:



A conseqüência clara é (e é uma máxima geral digna de nossa atenção), 'Que nenhum testemunho é suficiente para estabelecer um milagre, a menos que o testemunho seja de tal tipo, que sua falsidade seria mais miraculosa do que o fato de que se empenha estabelecer. '

O que é mais provável? Milagres, ou que povos ' contas de milagres estão enganados? Temos muito poucas evidências de milagres, mas muitas evidências de que as pessoas entendem mal, interpretam mal, exageram ou até inventam histórias sobre o que acham que testemunharam ou experimentaram. O exemplo de milagre de Hume é a ressurreição dos mortos. O que é mais provável, que pessoas mortas possam voltar à vida, ou que os relatos de pessoas mortas sendo ressuscitadas estão erradas? Hume responde à pergunta desta forma:

Quando alguém me diz que viu um morto ressuscitado, imediatamente considero comigo mesmo se é mais provável que essa pessoa engane ou seja enganada, ou que o fato que ela relata realmente tivesse acontecido. Eu peso um milagre contra o outro; e de acordo com a superioridade que descubro, declaro minha decisão e sempre rejeito o milagre maior. Se a falsidade de seu testemunho fosse mais milagrosa do que o evento que ele relata; então, e não antes disso, ele pode fingir comandar minha crença ou opinião.

Aplicando a Máxima de Hume às EQMs, podemos indagar, o que é mais milagroso: a falsidade dos relatos das EQMs ou o que eles supostamente representam? E podemos nos perguntar o que é mais provável: que os relatos de EQM representem descrições de viagens reais para a vida após a morte ou retratos de experiências produzidas pela atividade cerebral? Muitas linhas de evidência convergem para apoiar a teoria de que as EQMs são produzidas pelo cérebro e não são escadas para o céu. Vamos examinar essas linhas de evidência em detalhes, começando com o reconhecimento de Hume de que as pessoas podem enganar ou ser enganadas.

Qualquer explicação para a EQM deve começar com o fato de que há uma razão pela qual o N modifica o D: as pessoas que os vivenciam são não realmente morto . Eles são apenas aproximar morte, um estado em que o cérebro pode sofrer estresse, ser privado de oxigênio, liberar substâncias neuroquímicas que podem imitar as viagens alucinatórias de usuários de drogas ou experimentar qualquer uma das dezenas de anomalias neurológicas anômalas, anormalidades ou distúrbios que foram documentados por neurologistas e neurocientistas. O fato de cada EQM ser única não significa que algumas delas sejam viagens reais para o céu (ou inferno), enquanto o resto são meros subprodutos de um cérebro alucinante. Significa apenas que o cérebro é capaz de uma ampla variedade de experiências, dependendo das condições imediatas e da trajetória de vida pessoal de cada um, todas necessariamente únicas, mas não menos causadas por estados cerebrais internos.

Em seus relatos de EQM, os experimentadores freqüentemente enfatizam que estavam “mortos” ou “absolutamente mortos” ou “clinicamente mortos”, a fim de inclinar a interpretação para o miraculoso ou sobrenatural. Um médico do Pronto-Socorro de Portland, Oregon, chamado Mark Crislip, no entanto, revisou as leituras originais do EEG de uma série de pacientes alegados por cientistas como sendo achatados ou 'mortos' e descobriu que eles não estavam mortos. “O que eles mostraram foi desaceleração, atenuação e outras mudanças, mas apenas uma minoria dos pacientes tinha uma linha plana e demorou mais de 10 segundos. O curioso é que mesmo um pequeno fluxo sanguíneo em alguns pacientes era suficiente para manter o EEG normal. ' Crislip também analisou o estudo de EQM de Pim von Lommel e seus colegas publicado na prestigiosa revista médica britânica Lanceta , em que os autores “definiram a morte clínica como um período de inconsciência causado por suprimento insuficiente de sangue ao cérebro por causa de circulação sanguínea inadequada, respiração ou ambos. Se, nesta situação, a RCP não for iniciada dentro de 5 a 10 minutos, danos irreparáveis ​​são causados ​​ao cérebro e o paciente morrerá. ' Como observa Crislip, no entanto, a maioria desses pacientes cardíacos nós estamos dada a RCP, que por definição fornece sangue oxigenado ao cérebro (esse é o objetivo de fazê-lo). “Pelas definições apresentadas no Lanceta papel, ninguém experimentou morte clínica ', concluiu o Dr. Crislip, acrescentando que, como um médico que conduziu RCP muitas vezes, “nenhum médico jamais declararia um paciente no meio de um código de 99 como morto, muito menos com morte cerebral. Ter seu coração parado por 2 a 10 minutos e ser prontamente ressuscitado não o torna 'clinicamente morto'. Significa apenas que seu coração não está batendo e você pode não estar consciente. '

Portanto, a afirmação dos proponentes de que nas EQMs as pessoas morrem e depois viajam para o outro lado é contestada pelo fato de que nunca morreram de fato.

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Adaptado de HEAVENS ON EARTH: The Scientific Search for the Afterlife, Immortality, and Utopia, de Michael Shermer, publicado por Henry Holt e Macmillan Publishing Group, LLC. Copyright 2018 de Michael Shermer.

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