Os asiáticos podem pensar? Sim e não

Os asiáticos podem pensar? Sim e não

'Este é o caráter da moralidade [...] irrestrita do povo chinês, na prática e na teoria, Coração, Religião interior, Ciência e Arte propriamente dita - é estranho a ele. [...] O Imperador fala sempre com majestade e bondade paternal e ternura ao povo; que, no entanto, acalentam a pior opinião de si mesmos e acreditam que nasceram apenas para arrastar o carro do Poder Imperial. --G. W. F. Hegel


PEQUIM - Um livro publicado em 2001 intitulado ' Os asiáticos podem pensar ? 'recentemente veio à tona em minha mesa novamente após eu ter conhecido seu famoso autor, Kishore Mahbubani , em Pequim em outubro de 2013. O Sr. Mahbubani é reitor, professor, ex-diplomata e autor de outros livros Leste-Oeste como o seu mais recente ' Ásia, o Ocidente e a lógica de um mundo 'ou, seu mais conhecido:' O Novo Hemisfério Asiático '.



O ' Os asiáticos podem pensar? Essa pergunta, pelo menos para mim, é retórica e autodepreciativa, se não autodepreciativa. Acreditava-se que a Ásia estava no topo das coisas até que pequenas potências europeias começaram a colonizar o mundo. Que os asiáticos podem pensar é inquestionavelmente o caso desde que René Descartes, o filósofo francês, nos lembrou que aquele que pensa deve necessariamente existir - Penso, logo existo -; no entanto, o que o Sr. Mahbubani tem em mente, eu acho, é o valer a pena desse pensamento asiático.



Em outras palavras, esse 'eu penso, logo sou' ainda é uma experiência agradável se o 'eu' for, digamos, uma pessoa do terceiro mundo ou do empobrecido sul? O Sr. Mahbubani pertence claramente à elite intelectual global; no entanto, ele também deve ter sentido ou observado as desvantagens que muitos pensadores asiáticos enfrentam em um mundo quase exclusivamente dominado pelo pensamento e pelas teorias ocidentais.

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Deixando os grandes filósofos, inventores e ganhadores do Nobel de lado, o hemisfério ocidental, durante os últimos 300 anos de imperialismo ocidental, colonialismo e orientalismo, foi creditado por liderar a humanidade não apenas em guerras sangrentas, mas também na Idade do Iluminismo, Ciências e tecnologias, modernidade, globalização e, finalmente, a ocidentalização total da economia, política, bolsa de estudos, educação, entretenimento e artes.



Mesmo os originais exclusivamente asiáticos - em nome, teoria e prática - só podem obter reconhecimento e credenciais globais - como o confucionismo, o taoísmo e o budismo - se essas tradições forem estudadas e compreendidas pelo Ocidente, e. g. reconhecido pelos principais estudiosos ocidentais; e ainda é o caso, como regra geral, que os asiáticos que desejam estudar seus ter culturas, deve fazê-lo nos Estados Unidos ou na Europa, simplesmente porque é no oeste onde eles encontrarão todas as teorias .

As escolas chinesas são famosas por sua ênfase no aprendizado mecânico, na repetição sem fim e na recitação de textos clássicos, bem como na ocasional propaganda do partido náusea . Há pouca reflexão crítica sobre o que foi aprendido, pouca análise e pouco espaço para criatividade. Mas eles são bons em aprender, imitar e se preparar para os testes e (quase) nunca questionam ou desafiam seus professores e professores.

E mesmo aqueles pensadores que romperam e se afastaram da tradição chinesa (talvez, estudando no exterior) enfrentam a dura realidade em seu retorno: o pensamento não pode ser livre em uma sociedade autoritária. Na China, os acadêmicos são oficialmente encorajados a serem criativos e inovadores, mas não em política, psicologia, história, ética, filosofia e ciências sociais, porque lá o Partido Comunista da China já tem todas as respostas certas.



Mahbubani, é claro, não é chinês, mas de Cingapura. É sua teoria que se mantém e cai com a ideia da China como a próxima superpotência. Ele argumenta neste livro (e em seus três outros) que o Oriente, tendo absorvido e dominado todas as teorias ocidentais (úteis), está agora voltando ao palco da história mundial (no sentido hegeliano) com algum tipo de vingança pacífica . Além do mais, os asiáticos eram sempre pensando , Argumenta Mahbubani, mas silenciosamente e de forma bem diferente do Ocidente e, portanto, nunca foram totalmente compreendidos, muito menos apreciados, pelos formuladores de políticas ocidentais até agora.

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Esta linha de argumento cai bem na conhecida dicotomia Leste-Oeste, que implica que existe algum tipo de competição espiritual benigna acontecendo entre o Leste e o Oeste, tão antigo quanto o romance 'Gregos versus Persas', que viu o O Ocidente vencendo e esmagando o Oriente ao longo dos séculos, competindo não apenas pelo domínio mundial, mas também pelas artes, ética, tecnologias e todas as melhores teorias.

Quais são essas teorias melhores? Bem, você pode querer ler o livro sozinho, mas me parece que Mahbubani baseia a ascensão da Ásia em geral nas falhas do Ocidente. Fala-se muito sobre chamadas para despertar, avisos, perigos e decadência. Sr. Mahbubani acredita que certo Valores asiáticos como trabalho árduo, piedade filial, amor pelo aprendizado, patriarcado e valores familiares confucionistas podem ter sido imprudentes no passado, mas - a julgar pelo sucesso de sociedades (quase) confucionistas como Cingapura, Taiwan, Hong Kong e China - pode ser somente a fórmula certa e vencedora para o sucesso global no século 21 e, com ela, um renascimento da China - com a Índia e o sul global a reboque.

Dito isso, apesar da ascensão da Ásia, pouco tem sido relatado sobre o que os intelectuais asiáticos realmente pensam quando eles não estão apenas pensando sobre o Ocidente . A educação, carreira e produção intelectual de Mahbubani (ele estudou no Canadá e escreve em inglês) são apenas produtos de sua própria ocidentalização.

Crédito da imagem: Hung Chung Chih / Shutterstock.com

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