Agnosticismo
Agnosticismo , (do grego agnōstos , incognoscível), estritamente falando, a doutrina de que os humanos não podem saber da existência de nada além dos fenômenos de sua experiência. O termo passou a ser equiparado na linguagem popular a ceticismo sobre questões religiosas em geral e em particular com a rejeição das crenças cristãs tradicionais sob o impacto do pensamento científico moderno.
A palavra agnosticismo foi cunhada pela primeira vez publicamente em 1869 em uma reunião do Metafísico Society in London by T.H. Huxley, um biólogo britânico e defensor da teoria da evolução de Darwin. Ele o cunhou como um rótulo adequado para sua própria posição. Isso veio à minha cabeça de forma tão sugestiva antitético para o 'gnóstico' da história da Igreja que professava saber muito sobre as mesmas coisas que eu ignorava.
Natureza e tipos de agnosticismo
A declaração de Huxley traz à tona o fato de que o agnosticismo tem algo a ver com não saber, e que esse não saber se refere particularmente à esfera da doutrina religiosa. A etimologia, entretanto, e agora o uso comum, permitem usos menos limitados do termo. O líder soviético Vladimir Lenin , por exemplo, em seu Materialismo e Empiriocrítica (1908), distinguiu os extremos do verdadeiro materialismo de um lado, e o ousado idealismo de George Berkeley, um idealista do século 18, do outro. Ele reconheceu como tentativas de casas intermediárias entre eles os agnosticismos do cético escocêsDavid Humee o grande filósofo crítico alemão Immanuel Kant —agnosticismos que aqui consistiam em seu contendas sobre a incognoscibilidade da natureza, ou mesmo da existência, das coisas-em-si (realidades além das aparências).
George Berkeley George Berkeley, detalhe de uma pintura a óleo de John Smibert, c. 1732; na National Portrait Gallery, Londres. Cortesia da National Portrait Gallery, Londres
O agnosticismo não religioso de Huxley
A essência do agnosticismo de Huxley - e sua declaração, como o inventor do termo, deve ser peculiarmente autoritário - não era uma profissão de total ignorância, nem mesmo de total ignorância dentro de uma esfera especial, mas muito grande. Em vez disso, ele insistia, não era um credo, mas um método, cuja essência reside na aplicação rigorosa de um único princípio, a saber, seguir a razão tanto quanto ela pode levá-lo, mas então, quando você tiver estabelecido tanto como você pode, com franqueza e honestidade para reconhecer os limites do seu conhecimento. É o mesmo princípio proclamado posteriormente em um ensaio sobre o Ética of Belief (1876), do matemático e filósofo da ciência britânico W.K. Clifford: É errado sempre, em todos os lugares e para todos acreditarem em qualquer coisa com base em evidências insuficientes. Aplicado por Huxley a afirmações cristãs fundamentais, este princípio produz conclusões caracteristicamente céticas: falando, por exemplo, dos apócrifos (escritos escriturísticos antigos excluídos do cânone bíblico), ele escreveu: Pode-se suspeitar que um pouco mais crítico discriminação teria ampliado os apócrifos de forma não negligenciável. No mesmo espírito, Sir Leslie Stephen, crítico literário e historiador do pensamento do século XIX, em Apologia de um agnóstico e outros ensaios (1893), censurou aqueles que pretendiam delinear a natureza do Deus Todo-Poderoso com uma precisão da qual os naturalistas modestos se esquivariam ao descrever a gênese de um besouro preto.
Agnosticismo em sua referência primária é comumente contrastado com ateísmo assim: O ateu afirma que não existe Deus, enquanto o Agnóstico afirma apenas que não sabe. Essa distinção, no entanto, é enganosa em dois aspectos: primeiro, o próprio Huxley certamente rejeitou como totalmente falso - em vez de não ser considerado verdadeiro ou falso - muitas visões amplamente populares sobre Deus, sua providência e o destino póstumo do homem; e em segundo lugar, se esta fosse a distinção crucial, agnosticismo seria, para quase todos os fins práticos, o mesmo que ateísmo. Foi de fato com base nesse mal-entendido que Huxley e seus associados foram atacados tanto por entusiastas polemistas cristãos quanto por Friedrich Engels , o colega de trabalho de Karl Marx , como ateus envergonhados, uma descrição que é perfeitamente aplicável a muitos daqueles que hoje adotam o rótulo mais confortável.
Além disso, agnosticismo não é o mesmo que ceticismo, que, no compreensivo e a forma clássica resumida pelo antigo cético grego Sexto Empírico (séculos II e IIIesta), desafia com confiança não apenas o conhecimento religioso ou metafísico, mas todas as afirmações de conhecimento que se aventuram além da experiência imediata. O agnosticismo é, como o ceticismo certamente não poderia ser, compatível com a abordagem do positivismo, que enfatiza as realizações e possibilidades das ciências naturais e sociais - embora a maioria agnósticos , incluindo Huxley, ainda assim abrigaram reservas sobre mais autoritário e excêntrico características do sistema de Auguste Comte , o fundador do positivismo no século 19.
Agnosticismo religioso
Também é possível falar de um agnosticismo religioso. Mas, para que esta expressão não seja contraditória, deve ser considerada como se referindo a uma aceitação do princípio agnóstico, combinado com um convicção que pelo menos algum mínimo de afirmativa a doutrina pode ser estabelecida em bases adequadas, ou então com o tipo de religião ou religiosidade que não faz exigências doutrinárias muito substanciais ou controversas. Se essas duas variedades de agnosticismo forem admitidas, então o agnosticismo original de Huxley pode ser separado do último como (não religioso, mas) secular e do primeiro como (não religioso, mas) ateu - interpretando ateu aqui como uma palavra tão totalmente negativa e neutra quanto atípica ou assimétrica. Estes, sem pejorativo insinuações significam simplesmente não típicas ou não simétricas (o ateu é, portanto, aquele que simplesmente não acredita em Deus).
O próprio Huxley admitiu a possibilidade de um agnosticismo que era, nesses sentidos, religioso - até mesmo cristão - em oposição ao ateu. Assim, em outro ensaio de 1889 Agnosticismo e Cristianismo, ele contrastou a teologia científica, com a qual o agnosticismo não tem disputa, com o eclesiasticismo, ou, como nossos vizinhos do outro lado do Canal o chamam, o clericalismo, e sua reclamação contra os proponentes deste último não era que eles alcançassem substantivo conclusões diferentes das suas, mas que sustentam que é moralmente errado não acreditar em certas proposições, quaisquer que sejam os resultados de uma investigação científica estrita da evidência dessas proposições. A segunda possibilidade, a de um agnosticismo que é religioso em oposição ao secular, foi realizada talvez de forma mais marcante no Buda . Tipicamente e tradicionalmente, o eclesiástico Christian insistiu que a certeza absoluta sobre alguma lista mínima aprovada de proposições a respeito de Deus e do esquema geral divino das coisas era totalmente necessária para a salvação. Igualmente típico, de acordo com a tradição, o Buda evitou todas essas questões especulativas. Na melhor das hipóteses, eles poderiam apenas desviar a atenção do assunto urgente da salvação - salvação, é claro, em sua própria interpretação muito diferente.
Compartilhar:
